„Zmiany redaktora i powrót do „DS” Nowy „Denzinger” rozważa usunięcie tekstów św. Pawła VI i św. Jana Pawła II

Najważniejszy podręcznik kościelnych tekstów doktrynalnych zmienia redaktora. Michael Seewald zastępuje Petera Hünermanna. Niepewność związana z proponowanymi zmianami podważa wartość podręcznika jako solidnego źródła.

28 września 2025, 11:35

(InfoCatólica) Słynny „Denzinger”, źródło Magisterium Kościoła, zmienia redaktora, co budzi niepewność.

„Denzinger”, jak popularnie nazywa się Enchiridion symbolorum, definitionum et statementum de rebus fidei et morum, to zbiór dokumentów doktrynalnych Kościoła katolickiego dotyczących wiary i moralności.

Zbiór ułatwia cytowanie i szybkie wyszukiwanie tekstów doktrynalnych. Dokumenty są prezentowane w dwóch kolumnach, w języku oryginalnym i w tłumaczeniu. Każdy tekst opatrzony jest krótkim wstępem i odnośnikami bibliograficznymi. Ponadto każda sekcja dokumentu ma swój własny numer.

Podręcznik został opublikowany po raz pierwszy w 1854 roku przez Heinricha Denzingera i od tego czasu jest stale uzupełniany. Jest uważany za fundamentalne dzieło odniesienia dla teologii w badaniach i nauczaniu. Regularnie korzysta z niego również Magisterium Kościoła; na przykład konstytucja kościelna Soboru Watykańskiego II „Lumen Gentium” zawiera 45 odniesień do „Denzingera”.

Jest to dzieło w ciągłym rozwoju; logicznie rzecz biorąc, jego pierwsze wydanie ukazało się przed zakończeniem Soboru Watykańskiego I (1870) i ​​jest cytowane według redaktorów:

D (Denzinger): Pierwsze wydania do 31.
DS (Denzinger–Schönmetzer): Od 32. do 36.
DH (Denzinger–Hünermann): Od 37. do 45.

Teraz powróci on do DS, ponieważ profesor dogmatyki z Münster, Michael Seewald, przejmie redakcję podręcznika. Według Uniwersytetu w Münster, Seewald zastępuje Petera Hünermanna, który nadzorował pracę przez ponad trzy dekady i redagował ją aż do obecnego, 45. wydania.

Zgodnie z oświadczeniem, Seewald planuje włączyć teksty z pontyfikatów Franciszka i Leona XIV, a także Pawła VI i Jana Pawła II.

„Do nowego wydania Denzingera powinniśmy dodać teksty z pontyfikatów Franciszka i Leona XIV; inne, mniej akceptowane teksty, zwłaszcza z pontyfikatów Pawła VI i Jana Pawła II, mogłyby zostać wyeliminowane”. Właściwe byłoby również włączenie nowych tekstów historycznych, które nie zostały jeszcze uwzględnione w Denzingerze. „Kościół dąży obecnie do struktury synodalnej. Sobory reformatorskie późnego średniowiecza, takie jak Sobór w Konstancji (1414-1418), wygłosiły pionierskie oświadczenia w tej sprawie. Przez długi czas pozostawało to dogmatycznie nieznane, ale dziś może ponownie wzbudzić zainteresowanie. Dlatego zasługuje na więcej miejsca w Denzingerze”. Zmiany te zostaną starannie uwzględnione, dodał badacz, i dołożymy wszelkich starań, aby numeracja pozostała niezmieniona, tak aby teksty nadal znajdowały się pod zwykłą numeracją.

Obawy dotyczące pozbawienia autorytetu nauczycielskiego papieży Pawła IV i Jana Pawła II wciąż narastają. Wystarczy przypomnieć, że ustępujący redaktor jest zagorzałym obrońcą święceń kapłańskich kobiet. Zrozumiałe jest, że niektóre teksty Pawła IV i Jana Pawła II budzą niepokój.

Wybór Seewalda jest uderzający, gdyż wydawca przedstawia go w mowie pochwalnej:

„Wybraliśmy Michaela Seewalda na nowego redaktora Denzinger, ponieważ łączy on szczegółową wiedzę historycznoteologiczną z systematyczną teologiczną subtelnością. Jego praca nad rozwojem dogmatów jest uważana za dzieło referencyjne w tej dziedzinie i uczyniła go jednym z najbardziej poszukiwanych niemieckojęzycznych teologów na świecie”.

Mamy wiele przykładów „subtelności” Seewalda, który jest zagorzałym krytykiem Katechizmu Kościoła Katolickiego św. Jana Pawła II, opracowanego przez ówczesnego kardynała Ratzingera w porozumieniu ze wszystkimi. Seewald jest tak subtelny, że twierdzi, iż w ostatnich latach stał się on „dokumentem o charakterze nad-nauczającym i normatywnym”.

Dziś Ojciec Święty Leon XIV ma inne spojrzenie na znaczenie Katechizmu i jego korzeni w Tradycji.

Wszyscy zostaliśmy wychowani do wiary dzięki świadectwu tych, którzy uwierzyli przed nami. Od dzieci i młodzieży, poprzez młodzież, po dorosłych i osoby starsze, katecheci towarzyszą nam w wierze, dzieląc nieustanną drogę, tak jak czyniliście to w tych dniach, w pielgrzymce jubileuszowej. Ta dynamika obejmuje cały Kościół: w istocie, gdy Lud Boży rodzi mężczyzn i kobiety w wierze, „zrozumienie rzeczy i słów przekazanych wzrasta, zarówno poprzez kontemplację i studium wierzących, którzy rozważają je w swoich sercach (por. Łk 2, 19.51), jak i poprzez zrozumienie, jakie daje głębsze doświadczenie rzeczy duchowych, oraz poprzez przepowiadanie tych, którzy…”

żrodło https://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=53473