Oto ciekawy artyku\u0142 z Razon + Fe, opublikowany na ten temat. ______________________<\/em><\/strong><\/em><\/strong>
Opublikowano przez R+F
\u201eNikt nie posiada ca\u0142ej prawdy\u201d \u2013 stwierdzi\u0142 Leon XIV w niedzielnej homilii
Autor:
Edwin Botero Correa
29 pa\u017adziernika 2025 r.
Papie\u017c Leon XIV w homilii wyg\u0142oszonej 26 pa\u017adziernika podczas Jubileuszowej Mszy \u015awi\u0119tej dla Zespo\u0142\u00f3w Synodalnych i Cia\u0142 Uczestnictwa w Synodzie w Watykanie stwierdzi\u0142, \u017ce \u201enikt nie posiada ca\u0142ej prawdy\u201d i \u017ce \u201enikt nie jest wykluczony\u201d z Ko\u015bcio\u0142a. Wypowiedzi Papie\u017ca, wyg\u0142oszone w kontek\u015bcie jego nacisku na Ko\u015bci\u00f3\u0142 \u201esynodalny\u201d, wywo\u0142a\u0142y konsternacj\u0119, poniewa\u017c Ko\u015bci\u00f3\u0142 jest zdefiniowany w samym Pi\u015bmie \u015awi\u0119tym jako \u201efilar i podwalina prawdy\u201d (1 Tm 3,15).<\/h4>\n\n\n\nNie chodzi o to, jak interpretowa\u0107 jego s\u0142owa ani czy s\u0105 one wyrywane \u201ez kontekstu\u201d, ale raczej o to, \u017ce kategorycznie stwierdzaj\u0105c, i\u017c \u201enikt nie posiada ca\u0142ej prawdy\u201d, rezonuj\u0105 one jako jasna i otwarcie relatywistyczna deklaracja dotycz\u0105ca g\u0142oszenia jedynej prawdziwej wiary Ko\u015bcio\u0142a katolickiego, a zw\u0142aszcza Ewangelii i Jezusa Chrystusa, prawdziwego Boga i prawdziwego Cz\u0142owieka, kt\u00f3ry jednoznacznie stwierdzi\u0142: \u201eJa jestem drog\u0105 i prawd\u0105, i \u017cyciem. Nikt nie przychodzi do Ojca inaczej jak tylko przeze Mnie\u201d (J 14, 6).<\/h4>\n\n\n\nJednym z najja\u015bniejszych i najbardziej paradygmatycznych fragment\u00f3w Biblii w tym kontek\u015bcie jest dialog mi\u0119dzy Jezusem a Pi\u0142atem, kiedy ten ostatni zadaje Mu pytanie:
\u201ePi\u0142at wi\u0119c rzek\u0142 do Niego: \u00abA wi\u0119c jeste\u015b kr\u00f3lem?\u00bb Jezus odpowiedzia\u0142: \u00abTak, jestem kr\u00f3lem. Ja si\u0119 na to narodzi\u0142em i na to przyszed\u0142em na \u015bwiat, aby da\u0107 \u015bwiadectwo prawdzie. Ka\u017cdy, kto jest z prawdy, s\u0142ucha mojego g\u0142osu\u00bb\u201d.<\/h4>\n\n\n\n\u201eJestem kr\u00f3lem, jak m\u00f3wicie\u201d. J 18, 37-39
W swoim przem\u00f3wieniu papie\u017c Leon XIV rozwa\u017ca\u0142 zasady, kt\u00f3rymi powinno kierowa\u0107 si\u0119 wsp\u00f3\u0142czesne \u017cycie ko\u015bcielne. \u201eNajwy\u017csz\u0105 zasad\u0105 w Ko\u015bciele jest mi\u0142o\u015b\u0107. Nikt nie jest powo\u0142any do dominacji; wszyscy jeste\u015bmy powo\u0142ani do s\u0142u\u017cby\u201d \u2013 stwierdzi\u0142 Papie\u017c. Kontynuowa\u0142, podkre\u015blaj\u0105c, \u017ce \u201enikt nie powinien narzuca\u0107 swoich idei; wszyscy powinni\u015bmy s\u0142ucha\u0107 si\u0119 nawzajem. Nikt nie jest wykluczony; wszyscy jeste\u015bmy wezwani do uczestnictwa\u201d. \u201eUczestnicz\u201d. Najbardziej kontrowersyjny aspekt homilii tkwi w stwierdzeniu o prawdzie.<\/h4>\n\n\n\n\u201eNikt nie posiada ca\u0142ej prawdy; wszyscy musimy jej pokornie szuka\u0107 i szuka\u0107 jej razem\u201d \u2013 o\u015bwiadczy\u0142 Leon XIV.<\/h4>\n\n\n\nP\u00f3\u017aniej powt\u00f3rzy\u0142 t\u0119 koncepcj\u0119 w sformu\u0142owaniu, kt\u00f3re g\u0142\u0119biej wnika w jego ide\u0119 synodalno\u015bci i kt\u00f3re okazuje si\u0119 najbardziej kontrowersyjne:<\/h4>\n\n\n\n\u201eBycie Ko\u015bcio\u0142em synodalnym oznacza uznanie, \u017ce prawdy nie posiada si\u0119 samemu, lecz poszukuje si\u0119 jej razem, pozwalaj\u0105c nam kierowa\u0107 si\u0119 niespokojnym sercem zakochanym w Mi\u0142o\u015bci\u201d.<\/h4>\n\n\n\nLeon XIV
To naleganie na kolektywne poszukiwanie prawdy, bez uznania, \u017ce \u200b\u200bKo\u015bci\u00f3\u0142 j\u0105 posiada, stanowi sedno sugeruj\u0105ce relatywistyczne stanowisko w kwestiach doktrynalnych.<\/h4>\n\n\n\nKoncepcja synodalno\u015bci, niejasne okre\u015blenie cz\u0119sto u\u017cywane przez jego poprzednika, papie\u017ca Franciszka, zajmowa\u0142a wa\u017cne miejsce w papieskim dyskursie. \u201eZespo\u0142y synodalne i cia\u0142a partycypacyjne s\u0105 obrazem tego Ko\u015bcio\u0142a, kt\u00f3ry \u017cyje w komunii\u201d \u2013 zauwa\u017cy\u0142 Leon XIV. Papie\u017c podkre\u015bli\u0142 potrzeb\u0119 przekszta\u0142cenia struktury i postawy Ko\u015bcio\u0142a, proponuj\u0105c wizj\u0119 kontrastuj\u0105c\u0105 z poprzednimi modelami sprawowania w\u0142adzy. \u201eMusimy marzy\u0107 i budowa\u0107 Ko\u015bci\u00f3\u0142 bardziej pokorny; Ko\u015bci\u00f3\u0142, kt\u00f3ry nie stoi wyprostowany jak faryzeusz, triumfuj\u0105cy i nad\u0119ty pych\u0105, ale pochyla si\u0119, by umywa\u0107 stopy ludzko\u015bci; Ko\u015bci\u00f3\u0142, kt\u00f3ry nie os\u0105dza, jak faryzeusz os\u0105dza celnika, ale staje si\u0119 miejscem go\u015bcinnym dla wszystkich; Ko\u015bci\u00f3\u0142, kt\u00f3ry nie zamyka si\u0119 w sobie, ale pozostaje uwa\u017cny na Boga, aby w podobny spos\u00f3b s\u0142ucha\u0107 ka\u017cdego\u201d \u2013 powiedzia\u0142 Papie\u017c.<\/h4>\n\n\n\nZako\u0144czenie papieskiej homilii podsumowa\u0142o jego programow\u0105 wizj\u0119, czyli to, co proponuje:<\/h4>\n\n\n\n\u201eZaanga\u017cujmy si\u0119 w budow\u0119 Ko\u015bcio\u0142a ca\u0142kowicie synodalnego, s\u0142u\u017cebnego i poci\u0105gni\u0119tego do Chrystusa, a zatem zaanga\u017cowanego w s\u0142u\u017cb\u0119 \u015bwiatu\u201d. To ko\u0144cowe stwierdzenie podkre\u015bla orientacj\u0119 Papie\u017ca na Ko\u015bci\u00f3\u0142, kt\u00f3rego struktura i funkcjonowanie opieraj\u0105 si\u0119 na zasadach demokratycznego uczestnictwa i s\u0142u\u017cby spo\u0142ecznej. To sformu\u0142owanie jest do\u015b\u0107 problematyczne, w\u0142a\u015bnie w kontek\u015bcie Prawdy, kt\u00f3r\u0105 Ko\u015bci\u00f3\u0142 musi g\u0142osi\u0107 i naucza\u0107 dla nawr\u00f3cenia \u015bwiata. W szczeg\u00f3lno\u015bci jest ono kluczowe dla pe\u0142nej realizacji Jego Najwy\u017cszego Prawa: Zbawienia Dusz, kt\u00f3re jest motywem i si\u0142\u0105 nap\u0119dow\u0105 Mi\u0142o\u015bci.
Dlatego wa\u017cne jest podkre\u015blenie, \u017ce cho\u0107 prawd\u0105 jest, i\u017c \u017cadna istota stworzona nie posiada pe\u0142ni prawdy, to jednak Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki, jako Mistyczne Cia\u0142o Chrystusa, kierowane przez Ducha \u015awi\u0119tego, historycznie utrzymywa\u0142, \u017ce jest stra\u017cnikiem depozytu wiary, kt\u00f3ry stanowi prawd\u0119 objawion\u0105 przez Boga. St\u0105d wypowiedzi Papie\u017ca Leona XIV s\u0105 niejednoznaczne i mog\u0105 by\u0107 interpretowane jako relatywistyczne, o ile nie ustanawiaj\u0105 jasnego rozr\u00f3\u017cnienia mi\u0119dzy omylno\u015bci\u0105 poszczeg\u00f3lnych cz\u0142onk\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a w ich rozumieniu prawdy a rol\u0105 Ko\u015bcio\u0142a jako Mistycznego Cia\u0142a Chrystusa, stra\u017cnika i g\u0142osiciela jedynej prawdziwej wiary.<\/h4>\n\n\n\nJak podkre\u015blili\u015bmy na wst\u0119pie, Pismo \u015awi\u0119te dostarcza doktrynalnego fundamentu, kt\u00f3ry kontrastuje z t\u0105 interpretacj\u0105. W Pierwszym Li\u015bcie do Tymoteusza, rozdzia\u0142 3, werset 15, stwierdzono, \u017ce \u201eKo\u015bci\u00f3\u0142 Boga \u017cywego\u201d jest \u201efilarem i podpor\u0105 prawdy\u201d. Ten fragment biblijny ustanawia szczeg\u00f3ln\u0105 odpowiedzialno\u015b\u0107 Ko\u015bcio\u0142a jako instytucji w zakresie ochrony i g\u0142oszenia prawdy objawionej.<\/h4>\n\n\n\nKatechizm Ko\u015bcio\u0142a Katolickiego z 1992 roku zawiera oficjalne wyja\u015bnienie dotycz\u0105ce autorytetu Ko\u015bcio\u0142a w kwestiach prawdy. Zgodnie z tym dokumentem Magisterium:<\/h4>\n\n\n\n\u201eUrz\u0105d Nauczycielski Ko\u015bcio\u0142a w pe\u0142ni korzysta z autorytetu, jaki otrzyma\u0142 od Chrystusa, gdy definiuje dogmaty, to znaczy gdy proponuje \u2013 w spos\u00f3b, kt\u00f3ry zobowi\u0105zuje lud chrze\u015bcija\u0144ski do nieodwo\u0142alnego przyj\u0119cia przez wiar\u0119 \u2013 prawdy zawarte w Objawieniu Bo\u017cym, lub gdy proponuje w spos\u00f3b definitywny prawdy, kt\u00f3re maj\u0105 z nimi konieczny zwi\u0105zek\u201d (KKK 88).<\/h4>\n\n\n\nTen zapis Katechizmu podkre\u015bla, \u017ce \u200b\u200bKo\u015bci\u00f3\u0142 posiada szczeg\u00f3ln\u0105 i ograniczon\u0105 w\u0142adz\u0119 g\u0142oszenia prawd wiary w spos\u00f3b wi\u0105\u017c\u0105cy dla wiernych.<\/h4>\n\n\n\nO\u015bwiadczenia papieskie wywo\u0142a\u0142y krytyczne reakcje w\u015br\u00f3d komentator\u00f3w katolickich. Erick Ybarra, katolicki autor i komentator, wyrazi\u0142 swoje zaniepokojenie w po\u015bcie na platformie X, kwestionuj\u0105c sp\u00f3jno\u015b\u0107 stanowiska papie\u017ca z naukami Jezusa i Aposto\u0142\u00f3w.<\/h4>\n\n\n\n\u201eCzy Jezus i Aposto\u0142owie s\u0105 mile widziani? Czy ich przykazania maj\u0105 jak\u0105kolwiek warto\u015b\u0107? W szczeg\u00f3lno\u015bci, co z zakazem spo\u017cywania posi\u0142k\u00f3w z chrze\u015bcijanami, kt\u00f3rzy \u017cyj\u0105 w jawnej sprzeczno\u015bci z przykazaniami Chrystusa i\/lub z tymi, kt\u00f3rzy uparcie sprzeciwiaj\u0105 si\u0119 dogmatom Tradycji? (1 Kor 5, 1-13; 2 J 1, 10) i traktowaniem niepoprawnych \u201ewiernych\u201d jak pogan i celnik\u00f3w? (Mt 18)?\u201d \u2013 pyta\u0142 Ybarra.<\/h4>\n\n\n\nKomentator kontynuowa\u0142 swoj\u0105 krytyk\u0119, argumentuj\u0105c:<\/h4>\n\n\n\n\u201eMy\u015bl\u0119, \u017ce liberalni katolicy byliby tym zniesmaczeni\u201d. oraz nauki Jezusa i Ko\u015bcio\u0142a Aposto\u0142\u00f3w. Z trudem toleruj\u0105 chrze\u015bcija\u0144stwo, kt\u00f3re ma cho\u0107by pozory si\u0142y. Bardziej interesuje ich Ko\u015bci\u00f3\u0142, kt\u00f3ry odwo\u0142uje si\u0119 do przyjemno\u015bci i czci cz\u0142owieka ni\u017c do Boga.<\/h4>\n\n\n\nKrytyka ta odzwierciedla fundamentalne napi\u0119cie teologiczne mi\u0119dzy dwiema interpretacjami misji Ko\u015bcio\u0142a: jedn\u0105, kt\u00f3ra k\u0142adzie nacisk na inkluzj\u0119, dialog i wsp\u00f3lnotowy udzia\u0142 w poszukiwaniu prawdy, a drug\u0105, kt\u00f3ra podkre\u015bla doktrynalny autorytet Ko\u015bcio\u0142a, potrzeb\u0119 dyscypliny ko\u015bcielnej i przywi\u0105zanie do prawd objawionych uwa\u017canych za niezmienne. Homilia papie\u017ca Leona XIV, nie rozr\u00f3\u017cniaj\u0105c wyra\u017anie tych dw\u00f3ch aspekt\u00f3w, pozostawi\u0142a pole do rozbie\u017cnych interpretacji zakresu i natury urz\u0119du nauczycielskiego Ko\u015bcio\u0142a we wsp\u00f3\u0142czesnym kontek\u015bcie.<\/h4>\n\n\n\nOdzwierciedlone tu napi\u0119cia uwypuklaj\u0105 szersze debaty na temat kierunku, jaki Ko\u015bci\u00f3\u0142 \u201epowinien obra\u0107\u201d w XXI wieku. Jednak papieski nacisk na \u201esynodalno\u015b\u0107\u201d, sugeruj\u0105cy \u201eotwarto\u015b\u0107 na bardziej demokratyczny i go\u015bcinny Ko\u015bci\u00f3\u0142\u201d, ujawnia os\u0142abienie autorytetu doktrynalnego i nadmierne ust\u0119pstwo wobec wsp\u00f3\u0142czesnego relatywizmu. R\u00f3wnowaga mi\u0119dzy wierno\u015bci\u0105 prawdzie objawionej a wsp\u00f3lnotowym udzia\u0142em sta\u0142a si\u0119 niepotrzebnym wyzwaniem, ale wysoko cenionym przez obecn\u0105 hierarchi\u0119 w przekazywaniu Nauczanie ko\u015bcielne.
Stanowisko Ko\u015bcio\u0142a katolickiego w sprawie prawdy objawionej i autorytetu Magisterium:
Oficjalna doktryna Ko\u015bcio\u0142a katolickiego, wyra\u017cona w Katechizmie i dokumentach Magisterium, g\u0142osi, \u017ce istnieje prawda objawiona przez Boga, powierzona Ko\u015bcio\u0142owi do strze\u017cenia i g\u0142oszenia. Ko\u015bci\u00f3\u0142 naucza, \u017ce \u200b\u200bchocia\u017c poszczeg\u00f3lni cz\u0142onkowie mog\u0105 mie\u0107 ograniczone lub niedoskona\u0142e zrozumienie tej prawdy, Ko\u015bci\u00f3\u0142 jako instytucja, kierowany przez Ducha \u015awi\u0119tego i pod kierownictwem Magisterium, posiada w\u0142adz\u0119 g\u0142oszenia i obrony prawd wiary w spos\u00f3b wi\u0105\u017c\u0105cy. Stanowisko to nie neguje wagi dialogu, uczestnictwa i wsp\u00f3lnotowego poszukiwania g\u0142\u0119bszego zrozumienia, ale stwierdza, \u017ce \u200b\u200bistnieje depozyt wiary, kt\u00f3ry nie podlega rewizji ani relatywizacji. Ko\u015bci\u00f3\u0142 uznaje, \u017ce prawda objawiona jest jedyna, niezmienna w swoich istotnych elementach, a jego misj\u0105 jest jej strze\u017cenie, interpretowanie i wierne przekazywanie przez wieki.<\/h4>\n\n\n\n\u0179r\u00f3d\u0142o: Papie\u017c Leon XIII m\u00f3wi w niedziel\u0119: \u201eNikt nie posiada ca\u0142ej prawdy\u201d. kazanie
Jaime Avila<\/h4>\n\n\n\n![\"\"](\"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/574557871_25495588200059140_7092101681972826199_n-PL-683x1024.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\nEL ANTIPAPA, NO SABE QUE LA IGLESIA CAT\u00d3LICA ES COLUMNA Y FUNDAMENTO DE LA VERDAD. (cfr. 1Tim.3,15)<\/p>\n\n\n\n
(De la serie „El antipapa en su laberinto”)<\/p>\n\n\n\n
<\/a>Mas de uno que lo conoce de a\u00f1os, afirma que el joven religioso R.F. Prevost, hoy antipapa „Le\u00f3n 14″, abraz\u00f3 la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n con entusiasmo muy jov\u00e9n, en su etapa formativa. Tal vez ello explique porque no tiene grabado en el coraz\u00f3n 1 de Timoteo 3,15 que dice y es palabra de Dios que ” la Iglesia es columna y fundamento de la Verdad” , por ello y carente de la gracia de estado, que si acompa\u00f1a a un papa can\u00f3nico, ya no nos sorprende que haga afirmaciones her\u00e9ticas contrarias al magisterio de la Iglesia, siguiendo la ruta de su predecesor en la Impostura.<\/p>\n\n\n\nSu homil\u00eda del domingo obviamente fue hecha a partir de una retorcida interpretaci\u00f3n de un pasaje del evangelio de Juan, cap. 18. y lo hizo para justificar, lo injustificable: La Iglesia Sinodal, que rebaja a la Iglesia cat\u00f3lica a una m\u00e1s y que invita a todas las dem\u00e1s religiones de impenitentes y ap\u00f3statas a caminar juntos y as\u00ed conformar el proyecto mas\u00f3nico de la Iglesia de la Fraternidad Universal.<\/p>\n\n\n\n
Sin duda la iglesia sinodal que su mentor, el antipapa y hereje Bergoglio fund\u00f3 usurpando el papado, no es columna y fundamento de la Verdad, mas bien se fundamenta en la mentira y es columna del enga\u00f1o y por ello es normal que su delf\u00edn y sucesor en la Impostura R.F. Prevost, afirme que nadie posee la Verdad, porque su concepci\u00f3n es que no existe ninguna verdad absoluta, sino que todas las iglesias y religiones tienen algo de la verdad y por ello hay que caminar sinodalmente.<\/p>\n\n\n\n
A todo fiel, que guarda con celo ortodoxo la buena doctrina, le ve como fariseo. A la defensa de la sana doctrina y el combate a la herej\u00eda lo ve como juzgar y ser agente de la divisi\u00f3n, quiere obviamente borregos pusilanimes de obediencia ciega que caminen „sinodalmente”.<\/p>\n\n\n\n
Esto es, juntos y afirma que escuch\u00e1ndose unos a otros, se puede conformar la Verdad. Esto es grave porque ya es un colectivo aqu\u00ed y otro alla, el que define una verdad por consenso y Cristo no es el Camino, La Verdad y la Vida que hay que seguir.<\/p>\n\n\n\n
\u00a1Nadie posee la Verdad! \u00a1Terrible afirmaci\u00f3n el del camino „sinodal”!<\/p>\n\n\n\n
Probablemente Prevost nunca entendi\u00f3 que si Cristo es la Verdad, tambi\u00e9n su Cuerpo M\u00edstico es la Verdad y por lo tanto la posee. Queda claro que la Iglesia sinodal, fundada en la mentira y el enga\u00f1o, no la posee, no tiene la Verdad.<\/p>\n\n\n\n
Jam\u00e1s olvidemos que el Se\u00f1or solo a su Iglesia le prometi\u00f3 enviarle el Esp\u00edritu de la Verdad que le llevar\u00e1 a la Verdad plena (cfr. Juan 14,17).<\/p>\n\n\n\n
Obviamente esa promesa no la recibi\u00f3 la iglesia sinodal, impostura de la Iglesia Cat\u00f3lica perfectamente advertida en el 675 del catecismo y que da cumplimiento a la Apostas\u00eda de 2Tes.2,3.<\/p>\n\n\n\n
Asi pues que nadie se deje sorprender por quien se va configurando como el falso profeta, que tuerce los caminos de las almas y prepara la iglesia del anticristo.<\/p>\n\n\n\n
He aqui un articulo interesante de Razon + Fe, publicado sobre el tema.<\/p>\n\n\n\n
__________________________________<\/p>\n\n\n\n
Publicado por R+F<\/p>\n\n\n\n
\u00abNadie posee toda la verdad\u00bb, afirm\u00f3 Le\u00f3n XIV en la homil\u00eda del domingo<\/p>\n\n\n\n
By<\/p>\n\n\n\n
Edwin Botero Correa<\/p>\n\n\n\n
29 octubre, 2025<\/p>\n\n\n\n
El Papa Leo XIV afirm\u00f3 durante su homil\u00eda del pasado 26 de octubre, pronunciada en la Misa Jubilar de los Equipos Sinodales y Organismos de Participaci\u00f3n en la Ciudad del Vaticano, que \u00abnadie posee la verdad completa\u00bb y que \u00abnadie est\u00e1 excluido\u00bb de la Iglesia. Las declaraciones del Pont\u00edfice, realizadas en el contexto de su \u00e9nfasis en una Iglesia \u00absinodal\u00bb, han generado desconcierto, pues la Iglesia est\u00e1 definida en la misma Sagrada Escritura como \u201cColumna y Fundamento de La Verdad\u201d (1 Timoteo 3, 15).<\/p>\n\n\n\n
No es cuesti\u00f3n de c\u00f3mo se interpreten sus palabras o si se est\u00e1n tomando \u201cfuera de contexto\u201d, sino que al afirmar taxativamente que \u00abnadie posee la verdad completa\u00bb, estas resuenan como una declaraci\u00f3n clara y abiertamente relativista respecto a la proclamaci\u00f3n de la fe \u00fanica y verdadera de la Iglesia Cat\u00f3lica y, en especial, del Evangelio y de Jesucristo, Dios y Hombre verdadero, quien afirm\u00f3 sin ambages: \u201cYo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m\u00ed\u201d (Juan 14, 6).<\/p>\n\n\n\n
Precisamente, uno de los pasajes b\u00edblicos m\u00e1s claro y paradigm\u00e1tico al respecto es el di\u00e1logo de Jes\u00fas con Pilatos, cuando es interrogado por este \u00faltimo:<\/p>\n\n\n\n
Entonces Pilato le dijo: \u00ab\u00bfLuego t\u00fa eres Rey?\u00bb. Respondi\u00f3 Jes\u00fas: \u00abS\u00ed, como dices, soy Rey. Yo para esto he nacido y para esto he venido al mundo: para dar testimonio de la verdad. Todo el que es de la verdad, escucha mi voz\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Juan 18, 37-39<\/p>\n\n\n\n
Durante su intervenci\u00f3n, el Papa Le\u00f3n XIV desarroll\u00f3 una reflexi\u00f3n sobre los principios que deben guiar la vida eclesial contempor\u00e1nea. \u00abLa suprema regla en la Iglesia es el amor. A nadie se le llama a dominar; todos estamos llamados a servir\u00bb, expres\u00f3 el Pont\u00edfice. Continu\u00f3 enfatizando que \u00abnadie debe imponer sus propias ideas; todos debemos escucharnos mutuamente. Nadie est\u00e1 excluido; todos estamos llamados a participar\u00bb. El aspecto m\u00e1s controvertido de la homil\u00eda se encuentra en la afirmaci\u00f3n sobre la verdad.<\/p>\n\n\n\n
\u00abNadie posee la verdad completa; todos debemos buscarla humildemente y buscarla juntos\u00bb, declar\u00f3 Le\u00f3n XIV.<\/p>\n\n\n\n
Posteriormente reiter\u00f3 este concepto con una formulaci\u00f3n que profundiza en su idea de la sinodalidad, y que resulta ser el m\u00e1s controversial:<\/p>\n\n\n\n
\u00abSer una Iglesia sinodal significa reconocer que la verdad no se posee, sino que se busca juntos, permiti\u00e9ndonos ser guiados por un coraz\u00f3n inquieto enamorado del Amor\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Le\u00f3n XIV<\/p>\n\n\n\n
Esta insistencia en la b\u00fasqueda colectiva de la verdad, sin reconocer la posesi\u00f3n de ella por parte de la Iglesia, es el n\u00facleo que sugiere una postura relativista en materia de doctrina.<\/p>\n\n\n\n
El concepto de sinodalidad, t\u00e9rmino vago que ha sido frecuentemente utilizado por su predecesor, el Papa Francisco, ocup\u00f3 un lugar preponderante en el discurso papal. \u00abLos equipos sinodales y organismos de participaci\u00f3n son una imagen de esta Iglesia que vive en comuni\u00f3n\u00bb, se\u00f1al\u00f3 Leo XIV. El Pont\u00edfice enfatiz\u00f3 la necesidad de transformar la estructura y la actitud de la instituci\u00f3n eclesi\u00e1stica, proponiendo una visi\u00f3n que contrasta con modelos anteriores de ejercicio de autoridad. \u00abDebemos so\u00f1ar y construir una Iglesia m\u00e1s humilde; una Iglesia que no se mantenga erguida como el fariseo, triunfante e hinchada de orgullo, sino que se incline para lavar los pies de la humanidad; una Iglesia que no juzgue como el fariseo juzga al publicano, sino que se convierta en un lugar acogedor para todos; una Iglesia que no se cierre en s\u00ed misma, sino que permanezca atenta a Dios para que de manera similar pueda escuchar a todos\u00bb, expres\u00f3 el Papa.<\/p>\n\n\n\n
La conclusi\u00f3n de la homil\u00eda papal sintetiz\u00f3 su visi\u00f3n program\u00e1tica, es decir, lo que se propone:<\/p>\n\n\n\n
\u00abCompromet\u00e1monos a construir una Iglesia enteramente sinodal, ministerial y atra\u00edda por Cristo y por lo tanto comprometida a servir al mundo\u00bb. Esta declaraci\u00f3n final subraya la orientaci\u00f3n del Pont\u00edfice hacia una Iglesia cuya estructura y funcionamiento se fundamenten en principios de participaci\u00f3n democr\u00e1tica y servicio comunitario. Una expresi\u00f3n que resulta bastante problem\u00e1tica, precisamente en el contexto de La Verdad que debe ser proclamada y ense\u00f1ada por La Iglesia, para la conversi\u00f3n del mundo. En especial, para el cabal cumplimiento de Su Ley Suprema: la Salvaci\u00f3n de las Almas, que es el motivo y el m\u00f3vil del Amor.<\/p>\n\n\n\n
Por ello es importante destacar que, aunque es cierto que ning\u00fan hombre creado posee la plenitud de la verdad, la Iglesia Cat\u00f3lica, como Cuerpo M\u00edstico de Cristo guiado por el Esp\u00edritu Santo, ha mantenido hist\u00f3ricamente que es la guardiana del dep\u00f3sito de la fe, que constituye la verdad revelada por Dios. De ah\u00ed que las declaraciones del Papa Leo XIV resultan ambiguas y pueden interpretarse como relativistas, en la medida en que no establecen claramente la distinci\u00f3n entre la falibilidad de los miembros individuales de la Iglesia en su comprensi\u00f3n de la verdad y la funci\u00f3n de la Iglesia como Cuerpo M\u00edstico de Cristo, guardiana y proclamadora de la fe \u00fanica y verdadera.<\/p>\n\n\n\n
Como hemos destacado al comienzo, la Sagrada Escritura proporciona un fundamento doctrinal que contrasta con esta interpretaci\u00f3n. En la Primera Ep\u00edstola a Timoteo, cap\u00edtulo 3, vers\u00edculo 15, se afirma que \u00abla Iglesia del Dios viviente\u00bb es \u00abla columna y el fundamento de la verdad\u00bb. Este pasaje b\u00edblico establece una responsabilidad espec\u00edfica de la Iglesia como instituci\u00f3n en relaci\u00f3n con la custodia y proclamaci\u00f3n de la verdad revelada.<\/p>\n\n\n\n
El Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica de 1992 proporciona una clarificaci\u00f3n oficial sobre la autoridad de la Iglesia en materia de verdad. Seg\u00fan este documento magisterial:<\/p>\n\n\n\n
\u00abEl Magisterio de la Iglesia ejerce plenamente la autoridad que tiene de Cristo cuando define dogmas, es decir, cuando propone, de una forma que obliga al pueblo cristiano a una adhesi\u00f3n irrevocable de fe, verdades contenidas en la Revelaci\u00f3n divina o tambi\u00e9n cuando propone, de manera definitiva, verdades que tienen una conexi\u00f3n necesaria con \u00e9stas\u00ab.<\/p>\n\n\n\n
(CCC 88).<\/p>\n\n\n\n
Esta disposici\u00f3n del Catecismo subraya que la Iglesia posee una autoridad espec\u00edfica y delimitada para proclamar verdades de fe de manera vinculante para los fieles.<\/p>\n\n\n\n
Las declaraciones papales han generado reacciones cr\u00edticas entre comentaristas cat\u00f3licos. Erick Ybarra, autor y comentarista cat\u00f3lico, expres\u00f3 su preocupaci\u00f3n mediante una publicaci\u00f3n en la plataforma X, cuestionando la coherencia de la postura papal con la ense\u00f1anza de Jes\u00fas y los Ap\u00f3stoles.<\/p>\n\n\n\n
\u00ab\u00bfSon Jes\u00fas y los Ap\u00f3stoles bienvenidos? \u00bfTienen alg\u00fan valor sus mandamientos? En particular, \u00bfsobre no comer siquiera con cristianos que viven en contradicci\u00f3n manifiesta con los mandamientos de Cristo y\/o aquellos que obstinadamente contradicen los dogmas de la Tradici\u00f3n? (1 Cor 5, 1-13; 2 Juan 1, 10) y \u00bftratar a los \u2018fieles\u2019 impenitentes como paganos y publicanos? (Mateo 18)\u00bb, cuestion\u00f3 Ybarra.<\/p>\n\n\n\n
El comentarista continu\u00f3 su cr\u00edtica argumentando:<\/p>\n\n\n\n
\u00abcreo que los cat\u00f3licos liberales vomitar\u00edan ante la ense\u00f1anza de Jes\u00fas y la Iglesia de los Ap\u00f3stoles. Apenas pueden tolerar un cristianismo con algo de fortaleza. Est\u00e1n m\u00e1s interesados en la Iglesia que apela al placer y honor del hombre que de Dios\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Esta cr\u00edtica refleja una tensi\u00f3n teol\u00f3gica fundamental entre dos interpretaciones de la misi\u00f3n eclesial: una que enfatiza la inclusi\u00f3n, el di\u00e1logo y la participaci\u00f3n comunitaria en la b\u00fasqueda de la verdad, y otra que subraya la autoridad doctrinal de la Iglesia, la necesidad de disciplina eclesial y la adhesi\u00f3n a verdades reveladas consideradas inmutables. La homil\u00eda del Papa Leo XIV, al no establecer expl\u00edcitamente la distinci\u00f3n entre estos dos aspectos, ha dejado espacio para interpretaciones divergentes sobre el alcance y la naturaleza de la autoridad magisterial de la Iglesia en el contexto contempor\u00e1neo.<\/p>\n\n\n\n
Las tensiones reflejadas ponen de manifiesto debates m\u00e1s amplios sobre la direcci\u00f3n que \u201cdebe tomar\u201d la instituci\u00f3n eclesi\u00e1stica en el siglo XXI. Pero el \u00e9nfasis papal en la \u201csinodalidad\u201d que sugiere una \u201capertura hacia una Iglesia m\u00e1s democr\u00e1tica y acogedora\u201d, deja ver un debilitamiento de la autoridad doctrinal y una concesi\u00f3n excesiva al relativismo contempor\u00e1neo. El equilibrio entre la fidelidad a la verdad revelada y la participaci\u00f3n comunitaria se ha convertido en un desaf\u00edo innecesario, pero muy valorado por la jerarqu\u00eda actual en la transmisi\u00f3n del magisterio eclesi\u00e1stico.<\/p>\n\n\n\n
Posici\u00f3n de la Iglesia Cat\u00f3lica sobre la verdad revelada y la autoridad magisterial:<\/p>\n\n\n\n
La doctrina oficial de la Iglesia Cat\u00f3lica, expresada en el Catecismo y en los documentos del Magisterio, sostiene que existe una verdad revelada por Dios que ha sido confiada a la Iglesia para su custodia y proclamaci\u00f3n. La Iglesia ense\u00f1a que, aunque los miembros individuales pueden tener comprensiones limitadas o imperfectas de esta verdad, la Iglesia como instituci\u00f3n, guiada por el Esp\u00edritu Santo y bajo la direcci\u00f3n del Magisterio, posee la autoridad para proclamar y defender las verdades de fe de manera vinculante. Esta posici\u00f3n no niega la importancia del di\u00e1logo, la participaci\u00f3n y la b\u00fasqueda comunitaria de comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda, pero establece que existe un dep\u00f3sito de fe que no est\u00e1 sujeto a revisi\u00f3n o relativizaci\u00f3n. La Iglesia reconoce que la verdad revelada es \u00fanica, inmutable en sus elementos esenciales, y que su misi\u00f3n es guardarla, interpretarla y transmitirla fielmente a trav\u00e9s de los siglos.<\/p>\n\n\n\n
Fuente: Pope Leo says \u2018no one possesses the whole truth\u2019 in Sunday sermon<\/p>\n\n\n\n
Jaime Avila<\/a><\/p>\n\n\n\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
„ANTYPAPIE\u017b NIE WIE, \u017bE KO\u015aCI\u00d3\u0141 KATOLICKI JEST FILAREM I PODSTAW\u0104 PRAWDY. (por. 1 Tm 3,15)(Z cyklu \u201eAntypapie\u017c w swoim labiryncie\u201d)Niejedna osoba, kt\u00f3ra zna go od lat, potwierdza, \u017ce \u200b\u200bm\u0142ody zakonnik R.F. Prevost, obecnie antypapie\u017c \u201eLeon XIV\u201d, z m\u0142odzie\u0144czym entuzjazmem przyj\u0105\u0142 teologi\u0119 wyzwolenia w latach swojej formacji. By\u0107 mo\u017ce to wyja\u015bnia, dlaczego nie wyry\u0142 sobie w…
Dowiedz si\u0119 wi\u0119cej<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":16148,"comment_status":"closed","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"h5ap_radio_sources":[],"footnotes":""},"categories":[316],"tags":[407,92,3,5],"class_list":["post-16147","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-alarm-katolicki","tag-apostazja","tag-apostol-milosci","tag-apostolowie-milosci","tag-dzielo-ewangelizacji-ubogich-i-strapionych"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16147","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=16147"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16147\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16149,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16147\/revisions\/16149"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/16148"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=16147"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=16147"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=16147"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
Jednym z najja\u015bniejszych i najbardziej paradygmatycznych fragment\u00f3w Biblii w tym kontek\u015bcie jest dialog mi\u0119dzy Jezusem a Pi\u0142atem, kiedy ten ostatni zadaje Mu pytanie:
\u201ePi\u0142at wi\u0119c rzek\u0142 do Niego: \u00abA wi\u0119c jeste\u015b kr\u00f3lem?\u00bb Jezus odpowiedzia\u0142: \u00abTak, jestem kr\u00f3lem. Ja si\u0119 na to narodzi\u0142em i na to przyszed\u0142em na \u015bwiat, aby da\u0107 \u015bwiadectwo prawdzie. Ka\u017cdy, kto jest z prawdy, s\u0142ucha mojego g\u0142osu\u00bb\u201d.<\/h4>\n\n\n\n\u201eJestem kr\u00f3lem, jak m\u00f3wicie\u201d. J 18, 37-39
W swoim przem\u00f3wieniu papie\u017c Leon XIV rozwa\u017ca\u0142 zasady, kt\u00f3rymi powinno kierowa\u0107 si\u0119 wsp\u00f3\u0142czesne \u017cycie ko\u015bcielne. \u201eNajwy\u017csz\u0105 zasad\u0105 w Ko\u015bciele jest mi\u0142o\u015b\u0107. Nikt nie jest powo\u0142any do dominacji; wszyscy jeste\u015bmy powo\u0142ani do s\u0142u\u017cby\u201d \u2013 stwierdzi\u0142 Papie\u017c. Kontynuowa\u0142, podkre\u015blaj\u0105c, \u017ce \u201enikt nie powinien narzuca\u0107 swoich idei; wszyscy powinni\u015bmy s\u0142ucha\u0107 si\u0119 nawzajem. Nikt nie jest wykluczony; wszyscy jeste\u015bmy wezwani do uczestnictwa\u201d. \u201eUczestnicz\u201d. Najbardziej kontrowersyjny aspekt homilii tkwi w stwierdzeniu o prawdzie.<\/h4>\n\n\n\n\u201eNikt nie posiada ca\u0142ej prawdy; wszyscy musimy jej pokornie szuka\u0107 i szuka\u0107 jej razem\u201d \u2013 o\u015bwiadczy\u0142 Leon XIV.<\/h4>\n\n\n\nP\u00f3\u017aniej powt\u00f3rzy\u0142 t\u0119 koncepcj\u0119 w sformu\u0142owaniu, kt\u00f3re g\u0142\u0119biej wnika w jego ide\u0119 synodalno\u015bci i kt\u00f3re okazuje si\u0119 najbardziej kontrowersyjne:<\/h4>\n\n\n\n\u201eBycie Ko\u015bcio\u0142em synodalnym oznacza uznanie, \u017ce prawdy nie posiada si\u0119 samemu, lecz poszukuje si\u0119 jej razem, pozwalaj\u0105c nam kierowa\u0107 si\u0119 niespokojnym sercem zakochanym w Mi\u0142o\u015bci\u201d.<\/h4>\n\n\n\nLeon XIV
To naleganie na kolektywne poszukiwanie prawdy, bez uznania, \u017ce \u200b\u200bKo\u015bci\u00f3\u0142 j\u0105 posiada, stanowi sedno sugeruj\u0105ce relatywistyczne stanowisko w kwestiach doktrynalnych.<\/h4>\n\n\n\nKoncepcja synodalno\u015bci, niejasne okre\u015blenie cz\u0119sto u\u017cywane przez jego poprzednika, papie\u017ca Franciszka, zajmowa\u0142a wa\u017cne miejsce w papieskim dyskursie. \u201eZespo\u0142y synodalne i cia\u0142a partycypacyjne s\u0105 obrazem tego Ko\u015bcio\u0142a, kt\u00f3ry \u017cyje w komunii\u201d \u2013 zauwa\u017cy\u0142 Leon XIV. Papie\u017c podkre\u015bli\u0142 potrzeb\u0119 przekszta\u0142cenia struktury i postawy Ko\u015bcio\u0142a, proponuj\u0105c wizj\u0119 kontrastuj\u0105c\u0105 z poprzednimi modelami sprawowania w\u0142adzy. \u201eMusimy marzy\u0107 i budowa\u0107 Ko\u015bci\u00f3\u0142 bardziej pokorny; Ko\u015bci\u00f3\u0142, kt\u00f3ry nie stoi wyprostowany jak faryzeusz, triumfuj\u0105cy i nad\u0119ty pych\u0105, ale pochyla si\u0119, by umywa\u0107 stopy ludzko\u015bci; Ko\u015bci\u00f3\u0142, kt\u00f3ry nie os\u0105dza, jak faryzeusz os\u0105dza celnika, ale staje si\u0119 miejscem go\u015bcinnym dla wszystkich; Ko\u015bci\u00f3\u0142, kt\u00f3ry nie zamyka si\u0119 w sobie, ale pozostaje uwa\u017cny na Boga, aby w podobny spos\u00f3b s\u0142ucha\u0107 ka\u017cdego\u201d \u2013 powiedzia\u0142 Papie\u017c.<\/h4>\n\n\n\nZako\u0144czenie papieskiej homilii podsumowa\u0142o jego programow\u0105 wizj\u0119, czyli to, co proponuje:<\/h4>\n\n\n\n\u201eZaanga\u017cujmy si\u0119 w budow\u0119 Ko\u015bcio\u0142a ca\u0142kowicie synodalnego, s\u0142u\u017cebnego i poci\u0105gni\u0119tego do Chrystusa, a zatem zaanga\u017cowanego w s\u0142u\u017cb\u0119 \u015bwiatu\u201d. To ko\u0144cowe stwierdzenie podkre\u015bla orientacj\u0119 Papie\u017ca na Ko\u015bci\u00f3\u0142, kt\u00f3rego struktura i funkcjonowanie opieraj\u0105 si\u0119 na zasadach demokratycznego uczestnictwa i s\u0142u\u017cby spo\u0142ecznej. To sformu\u0142owanie jest do\u015b\u0107 problematyczne, w\u0142a\u015bnie w kontek\u015bcie Prawdy, kt\u00f3r\u0105 Ko\u015bci\u00f3\u0142 musi g\u0142osi\u0107 i naucza\u0107 dla nawr\u00f3cenia \u015bwiata. W szczeg\u00f3lno\u015bci jest ono kluczowe dla pe\u0142nej realizacji Jego Najwy\u017cszego Prawa: Zbawienia Dusz, kt\u00f3re jest motywem i si\u0142\u0105 nap\u0119dow\u0105 Mi\u0142o\u015bci.
Dlatego wa\u017cne jest podkre\u015blenie, \u017ce cho\u0107 prawd\u0105 jest, i\u017c \u017cadna istota stworzona nie posiada pe\u0142ni prawdy, to jednak Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki, jako Mistyczne Cia\u0142o Chrystusa, kierowane przez Ducha \u015awi\u0119tego, historycznie utrzymywa\u0142, \u017ce jest stra\u017cnikiem depozytu wiary, kt\u00f3ry stanowi prawd\u0119 objawion\u0105 przez Boga. St\u0105d wypowiedzi Papie\u017ca Leona XIV s\u0105 niejednoznaczne i mog\u0105 by\u0107 interpretowane jako relatywistyczne, o ile nie ustanawiaj\u0105 jasnego rozr\u00f3\u017cnienia mi\u0119dzy omylno\u015bci\u0105 poszczeg\u00f3lnych cz\u0142onk\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a w ich rozumieniu prawdy a rol\u0105 Ko\u015bcio\u0142a jako Mistycznego Cia\u0142a Chrystusa, stra\u017cnika i g\u0142osiciela jedynej prawdziwej wiary.<\/h4>\n\n\n\nJak podkre\u015blili\u015bmy na wst\u0119pie, Pismo \u015awi\u0119te dostarcza doktrynalnego fundamentu, kt\u00f3ry kontrastuje z t\u0105 interpretacj\u0105. W Pierwszym Li\u015bcie do Tymoteusza, rozdzia\u0142 3, werset 15, stwierdzono, \u017ce \u201eKo\u015bci\u00f3\u0142 Boga \u017cywego\u201d jest \u201efilarem i podpor\u0105 prawdy\u201d. Ten fragment biblijny ustanawia szczeg\u00f3ln\u0105 odpowiedzialno\u015b\u0107 Ko\u015bcio\u0142a jako instytucji w zakresie ochrony i g\u0142oszenia prawdy objawionej.<\/h4>\n\n\n\nKatechizm Ko\u015bcio\u0142a Katolickiego z 1992 roku zawiera oficjalne wyja\u015bnienie dotycz\u0105ce autorytetu Ko\u015bcio\u0142a w kwestiach prawdy. Zgodnie z tym dokumentem Magisterium:<\/h4>\n\n\n\n\u201eUrz\u0105d Nauczycielski Ko\u015bcio\u0142a w pe\u0142ni korzysta z autorytetu, jaki otrzyma\u0142 od Chrystusa, gdy definiuje dogmaty, to znaczy gdy proponuje \u2013 w spos\u00f3b, kt\u00f3ry zobowi\u0105zuje lud chrze\u015bcija\u0144ski do nieodwo\u0142alnego przyj\u0119cia przez wiar\u0119 \u2013 prawdy zawarte w Objawieniu Bo\u017cym, lub gdy proponuje w spos\u00f3b definitywny prawdy, kt\u00f3re maj\u0105 z nimi konieczny zwi\u0105zek\u201d (KKK 88).<\/h4>\n\n\n\nTen zapis Katechizmu podkre\u015bla, \u017ce \u200b\u200bKo\u015bci\u00f3\u0142 posiada szczeg\u00f3ln\u0105 i ograniczon\u0105 w\u0142adz\u0119 g\u0142oszenia prawd wiary w spos\u00f3b wi\u0105\u017c\u0105cy dla wiernych.<\/h4>\n\n\n\nO\u015bwiadczenia papieskie wywo\u0142a\u0142y krytyczne reakcje w\u015br\u00f3d komentator\u00f3w katolickich. Erick Ybarra, katolicki autor i komentator, wyrazi\u0142 swoje zaniepokojenie w po\u015bcie na platformie X, kwestionuj\u0105c sp\u00f3jno\u015b\u0107 stanowiska papie\u017ca z naukami Jezusa i Aposto\u0142\u00f3w.<\/h4>\n\n\n\n\u201eCzy Jezus i Aposto\u0142owie s\u0105 mile widziani? Czy ich przykazania maj\u0105 jak\u0105kolwiek warto\u015b\u0107? W szczeg\u00f3lno\u015bci, co z zakazem spo\u017cywania posi\u0142k\u00f3w z chrze\u015bcijanami, kt\u00f3rzy \u017cyj\u0105 w jawnej sprzeczno\u015bci z przykazaniami Chrystusa i\/lub z tymi, kt\u00f3rzy uparcie sprzeciwiaj\u0105 si\u0119 dogmatom Tradycji? (1 Kor 5, 1-13; 2 J 1, 10) i traktowaniem niepoprawnych \u201ewiernych\u201d jak pogan i celnik\u00f3w? (Mt 18)?\u201d \u2013 pyta\u0142 Ybarra.<\/h4>\n\n\n\nKomentator kontynuowa\u0142 swoj\u0105 krytyk\u0119, argumentuj\u0105c:<\/h4>\n\n\n\n\u201eMy\u015bl\u0119, \u017ce liberalni katolicy byliby tym zniesmaczeni\u201d. oraz nauki Jezusa i Ko\u015bcio\u0142a Aposto\u0142\u00f3w. Z trudem toleruj\u0105 chrze\u015bcija\u0144stwo, kt\u00f3re ma cho\u0107by pozory si\u0142y. Bardziej interesuje ich Ko\u015bci\u00f3\u0142, kt\u00f3ry odwo\u0142uje si\u0119 do przyjemno\u015bci i czci cz\u0142owieka ni\u017c do Boga.<\/h4>\n\n\n\nKrytyka ta odzwierciedla fundamentalne napi\u0119cie teologiczne mi\u0119dzy dwiema interpretacjami misji Ko\u015bcio\u0142a: jedn\u0105, kt\u00f3ra k\u0142adzie nacisk na inkluzj\u0119, dialog i wsp\u00f3lnotowy udzia\u0142 w poszukiwaniu prawdy, a drug\u0105, kt\u00f3ra podkre\u015bla doktrynalny autorytet Ko\u015bcio\u0142a, potrzeb\u0119 dyscypliny ko\u015bcielnej i przywi\u0105zanie do prawd objawionych uwa\u017canych za niezmienne. Homilia papie\u017ca Leona XIV, nie rozr\u00f3\u017cniaj\u0105c wyra\u017anie tych dw\u00f3ch aspekt\u00f3w, pozostawi\u0142a pole do rozbie\u017cnych interpretacji zakresu i natury urz\u0119du nauczycielskiego Ko\u015bcio\u0142a we wsp\u00f3\u0142czesnym kontek\u015bcie.<\/h4>\n\n\n\nOdzwierciedlone tu napi\u0119cia uwypuklaj\u0105 szersze debaty na temat kierunku, jaki Ko\u015bci\u00f3\u0142 \u201epowinien obra\u0107\u201d w XXI wieku. Jednak papieski nacisk na \u201esynodalno\u015b\u0107\u201d, sugeruj\u0105cy \u201eotwarto\u015b\u0107 na bardziej demokratyczny i go\u015bcinny Ko\u015bci\u00f3\u0142\u201d, ujawnia os\u0142abienie autorytetu doktrynalnego i nadmierne ust\u0119pstwo wobec wsp\u00f3\u0142czesnego relatywizmu. R\u00f3wnowaga mi\u0119dzy wierno\u015bci\u0105 prawdzie objawionej a wsp\u00f3lnotowym udzia\u0142em sta\u0142a si\u0119 niepotrzebnym wyzwaniem, ale wysoko cenionym przez obecn\u0105 hierarchi\u0119 w przekazywaniu Nauczanie ko\u015bcielne.
Stanowisko Ko\u015bcio\u0142a katolickiego w sprawie prawdy objawionej i autorytetu Magisterium:
Oficjalna doktryna Ko\u015bcio\u0142a katolickiego, wyra\u017cona w Katechizmie i dokumentach Magisterium, g\u0142osi, \u017ce istnieje prawda objawiona przez Boga, powierzona Ko\u015bcio\u0142owi do strze\u017cenia i g\u0142oszenia. Ko\u015bci\u00f3\u0142 naucza, \u017ce \u200b\u200bchocia\u017c poszczeg\u00f3lni cz\u0142onkowie mog\u0105 mie\u0107 ograniczone lub niedoskona\u0142e zrozumienie tej prawdy, Ko\u015bci\u00f3\u0142 jako instytucja, kierowany przez Ducha \u015awi\u0119tego i pod kierownictwem Magisterium, posiada w\u0142adz\u0119 g\u0142oszenia i obrony prawd wiary w spos\u00f3b wi\u0105\u017c\u0105cy. Stanowisko to nie neguje wagi dialogu, uczestnictwa i wsp\u00f3lnotowego poszukiwania g\u0142\u0119bszego zrozumienia, ale stwierdza, \u017ce \u200b\u200bistnieje depozyt wiary, kt\u00f3ry nie podlega rewizji ani relatywizacji. Ko\u015bci\u00f3\u0142 uznaje, \u017ce prawda objawiona jest jedyna, niezmienna w swoich istotnych elementach, a jego misj\u0105 jest jej strze\u017cenie, interpretowanie i wierne przekazywanie przez wieki.<\/h4>\n\n\n\n\u0179r\u00f3d\u0142o: Papie\u017c Leon XIII m\u00f3wi w niedziel\u0119: \u201eNikt nie posiada ca\u0142ej prawdy\u201d. kazanie
Jaime Avila<\/h4>\n\n\n\n<\/figure>\n\n\n\nEL ANTIPAPA, NO SABE QUE LA IGLESIA CAT\u00d3LICA ES COLUMNA Y FUNDAMENTO DE LA VERDAD. (cfr. 1Tim.3,15)<\/p>\n\n\n\n
(De la serie „El antipapa en su laberinto”)<\/p>\n\n\n\n
<\/a>Mas de uno que lo conoce de a\u00f1os, afirma que el joven religioso R.F. Prevost, hoy antipapa „Le\u00f3n 14″, abraz\u00f3 la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n con entusiasmo muy jov\u00e9n, en su etapa formativa. Tal vez ello explique porque no tiene grabado en el coraz\u00f3n 1 de Timoteo 3,15 que dice y es palabra de Dios que ” la Iglesia es columna y fundamento de la Verdad” , por ello y carente de la gracia de estado, que si acompa\u00f1a a un papa can\u00f3nico, ya no nos sorprende que haga afirmaciones her\u00e9ticas contrarias al magisterio de la Iglesia, siguiendo la ruta de su predecesor en la Impostura.<\/p>\n\n\n\nSu homil\u00eda del domingo obviamente fue hecha a partir de una retorcida interpretaci\u00f3n de un pasaje del evangelio de Juan, cap. 18. y lo hizo para justificar, lo injustificable: La Iglesia Sinodal, que rebaja a la Iglesia cat\u00f3lica a una m\u00e1s y que invita a todas las dem\u00e1s religiones de impenitentes y ap\u00f3statas a caminar juntos y as\u00ed conformar el proyecto mas\u00f3nico de la Iglesia de la Fraternidad Universal.<\/p>\n\n\n\n
Sin duda la iglesia sinodal que su mentor, el antipapa y hereje Bergoglio fund\u00f3 usurpando el papado, no es columna y fundamento de la Verdad, mas bien se fundamenta en la mentira y es columna del enga\u00f1o y por ello es normal que su delf\u00edn y sucesor en la Impostura R.F. Prevost, afirme que nadie posee la Verdad, porque su concepci\u00f3n es que no existe ninguna verdad absoluta, sino que todas las iglesias y religiones tienen algo de la verdad y por ello hay que caminar sinodalmente.<\/p>\n\n\n\n
A todo fiel, que guarda con celo ortodoxo la buena doctrina, le ve como fariseo. A la defensa de la sana doctrina y el combate a la herej\u00eda lo ve como juzgar y ser agente de la divisi\u00f3n, quiere obviamente borregos pusilanimes de obediencia ciega que caminen „sinodalmente”.<\/p>\n\n\n\n
Esto es, juntos y afirma que escuch\u00e1ndose unos a otros, se puede conformar la Verdad. Esto es grave porque ya es un colectivo aqu\u00ed y otro alla, el que define una verdad por consenso y Cristo no es el Camino, La Verdad y la Vida que hay que seguir.<\/p>\n\n\n\n
\u00a1Nadie posee la Verdad! \u00a1Terrible afirmaci\u00f3n el del camino „sinodal”!<\/p>\n\n\n\n
Probablemente Prevost nunca entendi\u00f3 que si Cristo es la Verdad, tambi\u00e9n su Cuerpo M\u00edstico es la Verdad y por lo tanto la posee. Queda claro que la Iglesia sinodal, fundada en la mentira y el enga\u00f1o, no la posee, no tiene la Verdad.<\/p>\n\n\n\n
Jam\u00e1s olvidemos que el Se\u00f1or solo a su Iglesia le prometi\u00f3 enviarle el Esp\u00edritu de la Verdad que le llevar\u00e1 a la Verdad plena (cfr. Juan 14,17).<\/p>\n\n\n\n
Obviamente esa promesa no la recibi\u00f3 la iglesia sinodal, impostura de la Iglesia Cat\u00f3lica perfectamente advertida en el 675 del catecismo y que da cumplimiento a la Apostas\u00eda de 2Tes.2,3.<\/p>\n\n\n\n
Asi pues que nadie se deje sorprender por quien se va configurando como el falso profeta, que tuerce los caminos de las almas y prepara la iglesia del anticristo.<\/p>\n\n\n\n
He aqui un articulo interesante de Razon + Fe, publicado sobre el tema.<\/p>\n\n\n\n
__________________________________<\/p>\n\n\n\n
Publicado por R+F<\/p>\n\n\n\n
\u00abNadie posee toda la verdad\u00bb, afirm\u00f3 Le\u00f3n XIV en la homil\u00eda del domingo<\/p>\n\n\n\n
By<\/p>\n\n\n\n
Edwin Botero Correa<\/p>\n\n\n\n
29 octubre, 2025<\/p>\n\n\n\n
El Papa Leo XIV afirm\u00f3 durante su homil\u00eda del pasado 26 de octubre, pronunciada en la Misa Jubilar de los Equipos Sinodales y Organismos de Participaci\u00f3n en la Ciudad del Vaticano, que \u00abnadie posee la verdad completa\u00bb y que \u00abnadie est\u00e1 excluido\u00bb de la Iglesia. Las declaraciones del Pont\u00edfice, realizadas en el contexto de su \u00e9nfasis en una Iglesia \u00absinodal\u00bb, han generado desconcierto, pues la Iglesia est\u00e1 definida en la misma Sagrada Escritura como \u201cColumna y Fundamento de La Verdad\u201d (1 Timoteo 3, 15).<\/p>\n\n\n\n
No es cuesti\u00f3n de c\u00f3mo se interpreten sus palabras o si se est\u00e1n tomando \u201cfuera de contexto\u201d, sino que al afirmar taxativamente que \u00abnadie posee la verdad completa\u00bb, estas resuenan como una declaraci\u00f3n clara y abiertamente relativista respecto a la proclamaci\u00f3n de la fe \u00fanica y verdadera de la Iglesia Cat\u00f3lica y, en especial, del Evangelio y de Jesucristo, Dios y Hombre verdadero, quien afirm\u00f3 sin ambages: \u201cYo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m\u00ed\u201d (Juan 14, 6).<\/p>\n\n\n\n
Precisamente, uno de los pasajes b\u00edblicos m\u00e1s claro y paradigm\u00e1tico al respecto es el di\u00e1logo de Jes\u00fas con Pilatos, cuando es interrogado por este \u00faltimo:<\/p>\n\n\n\n
Entonces Pilato le dijo: \u00ab\u00bfLuego t\u00fa eres Rey?\u00bb. Respondi\u00f3 Jes\u00fas: \u00abS\u00ed, como dices, soy Rey. Yo para esto he nacido y para esto he venido al mundo: para dar testimonio de la verdad. Todo el que es de la verdad, escucha mi voz\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Juan 18, 37-39<\/p>\n\n\n\n
Durante su intervenci\u00f3n, el Papa Le\u00f3n XIV desarroll\u00f3 una reflexi\u00f3n sobre los principios que deben guiar la vida eclesial contempor\u00e1nea. \u00abLa suprema regla en la Iglesia es el amor. A nadie se le llama a dominar; todos estamos llamados a servir\u00bb, expres\u00f3 el Pont\u00edfice. Continu\u00f3 enfatizando que \u00abnadie debe imponer sus propias ideas; todos debemos escucharnos mutuamente. Nadie est\u00e1 excluido; todos estamos llamados a participar\u00bb. El aspecto m\u00e1s controvertido de la homil\u00eda se encuentra en la afirmaci\u00f3n sobre la verdad.<\/p>\n\n\n\n
\u00abNadie posee la verdad completa; todos debemos buscarla humildemente y buscarla juntos\u00bb, declar\u00f3 Le\u00f3n XIV.<\/p>\n\n\n\n
Posteriormente reiter\u00f3 este concepto con una formulaci\u00f3n que profundiza en su idea de la sinodalidad, y que resulta ser el m\u00e1s controversial:<\/p>\n\n\n\n
\u00abSer una Iglesia sinodal significa reconocer que la verdad no se posee, sino que se busca juntos, permiti\u00e9ndonos ser guiados por un coraz\u00f3n inquieto enamorado del Amor\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Le\u00f3n XIV<\/p>\n\n\n\n
Esta insistencia en la b\u00fasqueda colectiva de la verdad, sin reconocer la posesi\u00f3n de ella por parte de la Iglesia, es el n\u00facleo que sugiere una postura relativista en materia de doctrina.<\/p>\n\n\n\n
El concepto de sinodalidad, t\u00e9rmino vago que ha sido frecuentemente utilizado por su predecesor, el Papa Francisco, ocup\u00f3 un lugar preponderante en el discurso papal. \u00abLos equipos sinodales y organismos de participaci\u00f3n son una imagen de esta Iglesia que vive en comuni\u00f3n\u00bb, se\u00f1al\u00f3 Leo XIV. El Pont\u00edfice enfatiz\u00f3 la necesidad de transformar la estructura y la actitud de la instituci\u00f3n eclesi\u00e1stica, proponiendo una visi\u00f3n que contrasta con modelos anteriores de ejercicio de autoridad. \u00abDebemos so\u00f1ar y construir una Iglesia m\u00e1s humilde; una Iglesia que no se mantenga erguida como el fariseo, triunfante e hinchada de orgullo, sino que se incline para lavar los pies de la humanidad; una Iglesia que no juzgue como el fariseo juzga al publicano, sino que se convierta en un lugar acogedor para todos; una Iglesia que no se cierre en s\u00ed misma, sino que permanezca atenta a Dios para que de manera similar pueda escuchar a todos\u00bb, expres\u00f3 el Papa.<\/p>\n\n\n\n
La conclusi\u00f3n de la homil\u00eda papal sintetiz\u00f3 su visi\u00f3n program\u00e1tica, es decir, lo que se propone:<\/p>\n\n\n\n
\u00abCompromet\u00e1monos a construir una Iglesia enteramente sinodal, ministerial y atra\u00edda por Cristo y por lo tanto comprometida a servir al mundo\u00bb. Esta declaraci\u00f3n final subraya la orientaci\u00f3n del Pont\u00edfice hacia una Iglesia cuya estructura y funcionamiento se fundamenten en principios de participaci\u00f3n democr\u00e1tica y servicio comunitario. Una expresi\u00f3n que resulta bastante problem\u00e1tica, precisamente en el contexto de La Verdad que debe ser proclamada y ense\u00f1ada por La Iglesia, para la conversi\u00f3n del mundo. En especial, para el cabal cumplimiento de Su Ley Suprema: la Salvaci\u00f3n de las Almas, que es el motivo y el m\u00f3vil del Amor.<\/p>\n\n\n\n
Por ello es importante destacar que, aunque es cierto que ning\u00fan hombre creado posee la plenitud de la verdad, la Iglesia Cat\u00f3lica, como Cuerpo M\u00edstico de Cristo guiado por el Esp\u00edritu Santo, ha mantenido hist\u00f3ricamente que es la guardiana del dep\u00f3sito de la fe, que constituye la verdad revelada por Dios. De ah\u00ed que las declaraciones del Papa Leo XIV resultan ambiguas y pueden interpretarse como relativistas, en la medida en que no establecen claramente la distinci\u00f3n entre la falibilidad de los miembros individuales de la Iglesia en su comprensi\u00f3n de la verdad y la funci\u00f3n de la Iglesia como Cuerpo M\u00edstico de Cristo, guardiana y proclamadora de la fe \u00fanica y verdadera.<\/p>\n\n\n\n
Como hemos destacado al comienzo, la Sagrada Escritura proporciona un fundamento doctrinal que contrasta con esta interpretaci\u00f3n. En la Primera Ep\u00edstola a Timoteo, cap\u00edtulo 3, vers\u00edculo 15, se afirma que \u00abla Iglesia del Dios viviente\u00bb es \u00abla columna y el fundamento de la verdad\u00bb. Este pasaje b\u00edblico establece una responsabilidad espec\u00edfica de la Iglesia como instituci\u00f3n en relaci\u00f3n con la custodia y proclamaci\u00f3n de la verdad revelada.<\/p>\n\n\n\n
El Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica de 1992 proporciona una clarificaci\u00f3n oficial sobre la autoridad de la Iglesia en materia de verdad. Seg\u00fan este documento magisterial:<\/p>\n\n\n\n
\u00abEl Magisterio de la Iglesia ejerce plenamente la autoridad que tiene de Cristo cuando define dogmas, es decir, cuando propone, de una forma que obliga al pueblo cristiano a una adhesi\u00f3n irrevocable de fe, verdades contenidas en la Revelaci\u00f3n divina o tambi\u00e9n cuando propone, de manera definitiva, verdades que tienen una conexi\u00f3n necesaria con \u00e9stas\u00ab.<\/p>\n\n\n\n
(CCC 88).<\/p>\n\n\n\n
Esta disposici\u00f3n del Catecismo subraya que la Iglesia posee una autoridad espec\u00edfica y delimitada para proclamar verdades de fe de manera vinculante para los fieles.<\/p>\n\n\n\n
Las declaraciones papales han generado reacciones cr\u00edticas entre comentaristas cat\u00f3licos. Erick Ybarra, autor y comentarista cat\u00f3lico, expres\u00f3 su preocupaci\u00f3n mediante una publicaci\u00f3n en la plataforma X, cuestionando la coherencia de la postura papal con la ense\u00f1anza de Jes\u00fas y los Ap\u00f3stoles.<\/p>\n\n\n\n
\u00ab\u00bfSon Jes\u00fas y los Ap\u00f3stoles bienvenidos? \u00bfTienen alg\u00fan valor sus mandamientos? En particular, \u00bfsobre no comer siquiera con cristianos que viven en contradicci\u00f3n manifiesta con los mandamientos de Cristo y\/o aquellos que obstinadamente contradicen los dogmas de la Tradici\u00f3n? (1 Cor 5, 1-13; 2 Juan 1, 10) y \u00bftratar a los \u2018fieles\u2019 impenitentes como paganos y publicanos? (Mateo 18)\u00bb, cuestion\u00f3 Ybarra.<\/p>\n\n\n\n
El comentarista continu\u00f3 su cr\u00edtica argumentando:<\/p>\n\n\n\n
\u00abcreo que los cat\u00f3licos liberales vomitar\u00edan ante la ense\u00f1anza de Jes\u00fas y la Iglesia de los Ap\u00f3stoles. Apenas pueden tolerar un cristianismo con algo de fortaleza. Est\u00e1n m\u00e1s interesados en la Iglesia que apela al placer y honor del hombre que de Dios\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Esta cr\u00edtica refleja una tensi\u00f3n teol\u00f3gica fundamental entre dos interpretaciones de la misi\u00f3n eclesial: una que enfatiza la inclusi\u00f3n, el di\u00e1logo y la participaci\u00f3n comunitaria en la b\u00fasqueda de la verdad, y otra que subraya la autoridad doctrinal de la Iglesia, la necesidad de disciplina eclesial y la adhesi\u00f3n a verdades reveladas consideradas inmutables. La homil\u00eda del Papa Leo XIV, al no establecer expl\u00edcitamente la distinci\u00f3n entre estos dos aspectos, ha dejado espacio para interpretaciones divergentes sobre el alcance y la naturaleza de la autoridad magisterial de la Iglesia en el contexto contempor\u00e1neo.<\/p>\n\n\n\n
Las tensiones reflejadas ponen de manifiesto debates m\u00e1s amplios sobre la direcci\u00f3n que \u201cdebe tomar\u201d la instituci\u00f3n eclesi\u00e1stica en el siglo XXI. Pero el \u00e9nfasis papal en la \u201csinodalidad\u201d que sugiere una \u201capertura hacia una Iglesia m\u00e1s democr\u00e1tica y acogedora\u201d, deja ver un debilitamiento de la autoridad doctrinal y una concesi\u00f3n excesiva al relativismo contempor\u00e1neo. El equilibrio entre la fidelidad a la verdad revelada y la participaci\u00f3n comunitaria se ha convertido en un desaf\u00edo innecesario, pero muy valorado por la jerarqu\u00eda actual en la transmisi\u00f3n del magisterio eclesi\u00e1stico.<\/p>\n\n\n\n
Posici\u00f3n de la Iglesia Cat\u00f3lica sobre la verdad revelada y la autoridad magisterial:<\/p>\n\n\n\n
La doctrina oficial de la Iglesia Cat\u00f3lica, expresada en el Catecismo y en los documentos del Magisterio, sostiene que existe una verdad revelada por Dios que ha sido confiada a la Iglesia para su custodia y proclamaci\u00f3n. La Iglesia ense\u00f1a que, aunque los miembros individuales pueden tener comprensiones limitadas o imperfectas de esta verdad, la Iglesia como instituci\u00f3n, guiada por el Esp\u00edritu Santo y bajo la direcci\u00f3n del Magisterio, posee la autoridad para proclamar y defender las verdades de fe de manera vinculante. Esta posici\u00f3n no niega la importancia del di\u00e1logo, la participaci\u00f3n y la b\u00fasqueda comunitaria de comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda, pero establece que existe un dep\u00f3sito de fe que no est\u00e1 sujeto a revisi\u00f3n o relativizaci\u00f3n. La Iglesia reconoce que la verdad revelada es \u00fanica, inmutable en sus elementos esenciales, y que su misi\u00f3n es guardarla, interpretarla y transmitirla fielmente a trav\u00e9s de los siglos.<\/p>\n\n\n\n
Fuente: Pope Leo says \u2018no one possesses the whole truth\u2019 in Sunday sermon<\/p>\n\n\n\n
Jaime Avila<\/a><\/p>\n\n\n\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
„ANTYPAPIE\u017b NIE WIE, \u017bE KO\u015aCI\u00d3\u0141 KATOLICKI JEST FILAREM I PODSTAW\u0104 PRAWDY. (por. 1 Tm 3,15)(Z cyklu \u201eAntypapie\u017c w swoim labiryncie\u201d)Niejedna osoba, kt\u00f3ra zna go od lat, potwierdza, \u017ce \u200b\u200bm\u0142ody zakonnik R.F. Prevost, obecnie antypapie\u017c \u201eLeon XIV\u201d, z m\u0142odzie\u0144czym entuzjazmem przyj\u0105\u0142 teologi\u0119 wyzwolenia w latach swojej formacji. By\u0107 mo\u017ce to wyja\u015bnia, dlaczego nie wyry\u0142 sobie w…
Dowiedz si\u0119 wi\u0119cej<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":16148,"comment_status":"closed","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"h5ap_radio_sources":[],"footnotes":""},"categories":[316],"tags":[407,92,3,5],"class_list":["post-16147","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-alarm-katolicki","tag-apostazja","tag-apostol-milosci","tag-apostolowie-milosci","tag-dzielo-ewangelizacji-ubogich-i-strapionych"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16147","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=16147"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16147\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16149,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16147\/revisions\/16149"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/16148"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=16147"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=16147"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=16147"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
W swoim przem\u00f3wieniu papie\u017c Leon XIV rozwa\u017ca\u0142 zasady, kt\u00f3rymi powinno kierowa\u0107 si\u0119 wsp\u00f3\u0142czesne \u017cycie ko\u015bcielne. \u201eNajwy\u017csz\u0105 zasad\u0105 w Ko\u015bciele jest mi\u0142o\u015b\u0107. Nikt nie jest powo\u0142any do dominacji; wszyscy jeste\u015bmy powo\u0142ani do s\u0142u\u017cby\u201d \u2013 stwierdzi\u0142 Papie\u017c. Kontynuowa\u0142, podkre\u015blaj\u0105c, \u017ce \u201enikt nie powinien narzuca\u0107 swoich idei; wszyscy powinni\u015bmy s\u0142ucha\u0107 si\u0119 nawzajem. Nikt nie jest wykluczony; wszyscy jeste\u015bmy wezwani do uczestnictwa\u201d. \u201eUczestnicz\u201d. Najbardziej kontrowersyjny aspekt homilii tkwi w stwierdzeniu o prawdzie.<\/h4>\n\n\n\n
\u201eNikt nie posiada ca\u0142ej prawdy; wszyscy musimy jej pokornie szuka\u0107 i szuka\u0107 jej razem\u201d \u2013 o\u015bwiadczy\u0142 Leon XIV.<\/h4>\n\n\n\nP\u00f3\u017aniej powt\u00f3rzy\u0142 t\u0119 koncepcj\u0119 w sformu\u0142owaniu, kt\u00f3re g\u0142\u0119biej wnika w jego ide\u0119 synodalno\u015bci i kt\u00f3re okazuje si\u0119 najbardziej kontrowersyjne:<\/h4>\n\n\n\n\u201eBycie Ko\u015bcio\u0142em synodalnym oznacza uznanie, \u017ce prawdy nie posiada si\u0119 samemu, lecz poszukuje si\u0119 jej razem, pozwalaj\u0105c nam kierowa\u0107 si\u0119 niespokojnym sercem zakochanym w Mi\u0142o\u015bci\u201d.<\/h4>\n\n\n\nLeon XIV
To naleganie na kolektywne poszukiwanie prawdy, bez uznania, \u017ce \u200b\u200bKo\u015bci\u00f3\u0142 j\u0105 posiada, stanowi sedno sugeruj\u0105ce relatywistyczne stanowisko w kwestiach doktrynalnych.<\/h4>\n\n\n\nKoncepcja synodalno\u015bci, niejasne okre\u015blenie cz\u0119sto u\u017cywane przez jego poprzednika, papie\u017ca Franciszka, zajmowa\u0142a wa\u017cne miejsce w papieskim dyskursie. \u201eZespo\u0142y synodalne i cia\u0142a partycypacyjne s\u0105 obrazem tego Ko\u015bcio\u0142a, kt\u00f3ry \u017cyje w komunii\u201d \u2013 zauwa\u017cy\u0142 Leon XIV. Papie\u017c podkre\u015bli\u0142 potrzeb\u0119 przekszta\u0142cenia struktury i postawy Ko\u015bcio\u0142a, proponuj\u0105c wizj\u0119 kontrastuj\u0105c\u0105 z poprzednimi modelami sprawowania w\u0142adzy. \u201eMusimy marzy\u0107 i budowa\u0107 Ko\u015bci\u00f3\u0142 bardziej pokorny; Ko\u015bci\u00f3\u0142, kt\u00f3ry nie stoi wyprostowany jak faryzeusz, triumfuj\u0105cy i nad\u0119ty pych\u0105, ale pochyla si\u0119, by umywa\u0107 stopy ludzko\u015bci; Ko\u015bci\u00f3\u0142, kt\u00f3ry nie os\u0105dza, jak faryzeusz os\u0105dza celnika, ale staje si\u0119 miejscem go\u015bcinnym dla wszystkich; Ko\u015bci\u00f3\u0142, kt\u00f3ry nie zamyka si\u0119 w sobie, ale pozostaje uwa\u017cny na Boga, aby w podobny spos\u00f3b s\u0142ucha\u0107 ka\u017cdego\u201d \u2013 powiedzia\u0142 Papie\u017c.<\/h4>\n\n\n\nZako\u0144czenie papieskiej homilii podsumowa\u0142o jego programow\u0105 wizj\u0119, czyli to, co proponuje:<\/h4>\n\n\n\n\u201eZaanga\u017cujmy si\u0119 w budow\u0119 Ko\u015bcio\u0142a ca\u0142kowicie synodalnego, s\u0142u\u017cebnego i poci\u0105gni\u0119tego do Chrystusa, a zatem zaanga\u017cowanego w s\u0142u\u017cb\u0119 \u015bwiatu\u201d. To ko\u0144cowe stwierdzenie podkre\u015bla orientacj\u0119 Papie\u017ca na Ko\u015bci\u00f3\u0142, kt\u00f3rego struktura i funkcjonowanie opieraj\u0105 si\u0119 na zasadach demokratycznego uczestnictwa i s\u0142u\u017cby spo\u0142ecznej. To sformu\u0142owanie jest do\u015b\u0107 problematyczne, w\u0142a\u015bnie w kontek\u015bcie Prawdy, kt\u00f3r\u0105 Ko\u015bci\u00f3\u0142 musi g\u0142osi\u0107 i naucza\u0107 dla nawr\u00f3cenia \u015bwiata. W szczeg\u00f3lno\u015bci jest ono kluczowe dla pe\u0142nej realizacji Jego Najwy\u017cszego Prawa: Zbawienia Dusz, kt\u00f3re jest motywem i si\u0142\u0105 nap\u0119dow\u0105 Mi\u0142o\u015bci.
Dlatego wa\u017cne jest podkre\u015blenie, \u017ce cho\u0107 prawd\u0105 jest, i\u017c \u017cadna istota stworzona nie posiada pe\u0142ni prawdy, to jednak Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki, jako Mistyczne Cia\u0142o Chrystusa, kierowane przez Ducha \u015awi\u0119tego, historycznie utrzymywa\u0142, \u017ce jest stra\u017cnikiem depozytu wiary, kt\u00f3ry stanowi prawd\u0119 objawion\u0105 przez Boga. St\u0105d wypowiedzi Papie\u017ca Leona XIV s\u0105 niejednoznaczne i mog\u0105 by\u0107 interpretowane jako relatywistyczne, o ile nie ustanawiaj\u0105 jasnego rozr\u00f3\u017cnienia mi\u0119dzy omylno\u015bci\u0105 poszczeg\u00f3lnych cz\u0142onk\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a w ich rozumieniu prawdy a rol\u0105 Ko\u015bcio\u0142a jako Mistycznego Cia\u0142a Chrystusa, stra\u017cnika i g\u0142osiciela jedynej prawdziwej wiary.<\/h4>\n\n\n\nJak podkre\u015blili\u015bmy na wst\u0119pie, Pismo \u015awi\u0119te dostarcza doktrynalnego fundamentu, kt\u00f3ry kontrastuje z t\u0105 interpretacj\u0105. W Pierwszym Li\u015bcie do Tymoteusza, rozdzia\u0142 3, werset 15, stwierdzono, \u017ce \u201eKo\u015bci\u00f3\u0142 Boga \u017cywego\u201d jest \u201efilarem i podpor\u0105 prawdy\u201d. Ten fragment biblijny ustanawia szczeg\u00f3ln\u0105 odpowiedzialno\u015b\u0107 Ko\u015bcio\u0142a jako instytucji w zakresie ochrony i g\u0142oszenia prawdy objawionej.<\/h4>\n\n\n\nKatechizm Ko\u015bcio\u0142a Katolickiego z 1992 roku zawiera oficjalne wyja\u015bnienie dotycz\u0105ce autorytetu Ko\u015bcio\u0142a w kwestiach prawdy. Zgodnie z tym dokumentem Magisterium:<\/h4>\n\n\n\n\u201eUrz\u0105d Nauczycielski Ko\u015bcio\u0142a w pe\u0142ni korzysta z autorytetu, jaki otrzyma\u0142 od Chrystusa, gdy definiuje dogmaty, to znaczy gdy proponuje \u2013 w spos\u00f3b, kt\u00f3ry zobowi\u0105zuje lud chrze\u015bcija\u0144ski do nieodwo\u0142alnego przyj\u0119cia przez wiar\u0119 \u2013 prawdy zawarte w Objawieniu Bo\u017cym, lub gdy proponuje w spos\u00f3b definitywny prawdy, kt\u00f3re maj\u0105 z nimi konieczny zwi\u0105zek\u201d (KKK 88).<\/h4>\n\n\n\nTen zapis Katechizmu podkre\u015bla, \u017ce \u200b\u200bKo\u015bci\u00f3\u0142 posiada szczeg\u00f3ln\u0105 i ograniczon\u0105 w\u0142adz\u0119 g\u0142oszenia prawd wiary w spos\u00f3b wi\u0105\u017c\u0105cy dla wiernych.<\/h4>\n\n\n\nO\u015bwiadczenia papieskie wywo\u0142a\u0142y krytyczne reakcje w\u015br\u00f3d komentator\u00f3w katolickich. Erick Ybarra, katolicki autor i komentator, wyrazi\u0142 swoje zaniepokojenie w po\u015bcie na platformie X, kwestionuj\u0105c sp\u00f3jno\u015b\u0107 stanowiska papie\u017ca z naukami Jezusa i Aposto\u0142\u00f3w.<\/h4>\n\n\n\n\u201eCzy Jezus i Aposto\u0142owie s\u0105 mile widziani? Czy ich przykazania maj\u0105 jak\u0105kolwiek warto\u015b\u0107? W szczeg\u00f3lno\u015bci, co z zakazem spo\u017cywania posi\u0142k\u00f3w z chrze\u015bcijanami, kt\u00f3rzy \u017cyj\u0105 w jawnej sprzeczno\u015bci z przykazaniami Chrystusa i\/lub z tymi, kt\u00f3rzy uparcie sprzeciwiaj\u0105 si\u0119 dogmatom Tradycji? (1 Kor 5, 1-13; 2 J 1, 10) i traktowaniem niepoprawnych \u201ewiernych\u201d jak pogan i celnik\u00f3w? (Mt 18)?\u201d \u2013 pyta\u0142 Ybarra.<\/h4>\n\n\n\nKomentator kontynuowa\u0142 swoj\u0105 krytyk\u0119, argumentuj\u0105c:<\/h4>\n\n\n\n\u201eMy\u015bl\u0119, \u017ce liberalni katolicy byliby tym zniesmaczeni\u201d. oraz nauki Jezusa i Ko\u015bcio\u0142a Aposto\u0142\u00f3w. Z trudem toleruj\u0105 chrze\u015bcija\u0144stwo, kt\u00f3re ma cho\u0107by pozory si\u0142y. Bardziej interesuje ich Ko\u015bci\u00f3\u0142, kt\u00f3ry odwo\u0142uje si\u0119 do przyjemno\u015bci i czci cz\u0142owieka ni\u017c do Boga.<\/h4>\n\n\n\nKrytyka ta odzwierciedla fundamentalne napi\u0119cie teologiczne mi\u0119dzy dwiema interpretacjami misji Ko\u015bcio\u0142a: jedn\u0105, kt\u00f3ra k\u0142adzie nacisk na inkluzj\u0119, dialog i wsp\u00f3lnotowy udzia\u0142 w poszukiwaniu prawdy, a drug\u0105, kt\u00f3ra podkre\u015bla doktrynalny autorytet Ko\u015bcio\u0142a, potrzeb\u0119 dyscypliny ko\u015bcielnej i przywi\u0105zanie do prawd objawionych uwa\u017canych za niezmienne. Homilia papie\u017ca Leona XIV, nie rozr\u00f3\u017cniaj\u0105c wyra\u017anie tych dw\u00f3ch aspekt\u00f3w, pozostawi\u0142a pole do rozbie\u017cnych interpretacji zakresu i natury urz\u0119du nauczycielskiego Ko\u015bcio\u0142a we wsp\u00f3\u0142czesnym kontek\u015bcie.<\/h4>\n\n\n\nOdzwierciedlone tu napi\u0119cia uwypuklaj\u0105 szersze debaty na temat kierunku, jaki Ko\u015bci\u00f3\u0142 \u201epowinien obra\u0107\u201d w XXI wieku. Jednak papieski nacisk na \u201esynodalno\u015b\u0107\u201d, sugeruj\u0105cy \u201eotwarto\u015b\u0107 na bardziej demokratyczny i go\u015bcinny Ko\u015bci\u00f3\u0142\u201d, ujawnia os\u0142abienie autorytetu doktrynalnego i nadmierne ust\u0119pstwo wobec wsp\u00f3\u0142czesnego relatywizmu. R\u00f3wnowaga mi\u0119dzy wierno\u015bci\u0105 prawdzie objawionej a wsp\u00f3lnotowym udzia\u0142em sta\u0142a si\u0119 niepotrzebnym wyzwaniem, ale wysoko cenionym przez obecn\u0105 hierarchi\u0119 w przekazywaniu Nauczanie ko\u015bcielne.
Stanowisko Ko\u015bcio\u0142a katolickiego w sprawie prawdy objawionej i autorytetu Magisterium:
Oficjalna doktryna Ko\u015bcio\u0142a katolickiego, wyra\u017cona w Katechizmie i dokumentach Magisterium, g\u0142osi, \u017ce istnieje prawda objawiona przez Boga, powierzona Ko\u015bcio\u0142owi do strze\u017cenia i g\u0142oszenia. Ko\u015bci\u00f3\u0142 naucza, \u017ce \u200b\u200bchocia\u017c poszczeg\u00f3lni cz\u0142onkowie mog\u0105 mie\u0107 ograniczone lub niedoskona\u0142e zrozumienie tej prawdy, Ko\u015bci\u00f3\u0142 jako instytucja, kierowany przez Ducha \u015awi\u0119tego i pod kierownictwem Magisterium, posiada w\u0142adz\u0119 g\u0142oszenia i obrony prawd wiary w spos\u00f3b wi\u0105\u017c\u0105cy. Stanowisko to nie neguje wagi dialogu, uczestnictwa i wsp\u00f3lnotowego poszukiwania g\u0142\u0119bszego zrozumienia, ale stwierdza, \u017ce \u200b\u200bistnieje depozyt wiary, kt\u00f3ry nie podlega rewizji ani relatywizacji. Ko\u015bci\u00f3\u0142 uznaje, \u017ce prawda objawiona jest jedyna, niezmienna w swoich istotnych elementach, a jego misj\u0105 jest jej strze\u017cenie, interpretowanie i wierne przekazywanie przez wieki.<\/h4>\n\n\n\n\u0179r\u00f3d\u0142o: Papie\u017c Leon XIII m\u00f3wi w niedziel\u0119: \u201eNikt nie posiada ca\u0142ej prawdy\u201d. kazanie
Jaime Avila<\/h4>\n\n\n\n<\/figure>\n\n\n\nEL ANTIPAPA, NO SABE QUE LA IGLESIA CAT\u00d3LICA ES COLUMNA Y FUNDAMENTO DE LA VERDAD. (cfr. 1Tim.3,15)<\/p>\n\n\n\n
(De la serie „El antipapa en su laberinto”)<\/p>\n\n\n\n
<\/a>Mas de uno que lo conoce de a\u00f1os, afirma que el joven religioso R.F. Prevost, hoy antipapa „Le\u00f3n 14″, abraz\u00f3 la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n con entusiasmo muy jov\u00e9n, en su etapa formativa. Tal vez ello explique porque no tiene grabado en el coraz\u00f3n 1 de Timoteo 3,15 que dice y es palabra de Dios que ” la Iglesia es columna y fundamento de la Verdad” , por ello y carente de la gracia de estado, que si acompa\u00f1a a un papa can\u00f3nico, ya no nos sorprende que haga afirmaciones her\u00e9ticas contrarias al magisterio de la Iglesia, siguiendo la ruta de su predecesor en la Impostura.<\/p>\n\n\n\nSu homil\u00eda del domingo obviamente fue hecha a partir de una retorcida interpretaci\u00f3n de un pasaje del evangelio de Juan, cap. 18. y lo hizo para justificar, lo injustificable: La Iglesia Sinodal, que rebaja a la Iglesia cat\u00f3lica a una m\u00e1s y que invita a todas las dem\u00e1s religiones de impenitentes y ap\u00f3statas a caminar juntos y as\u00ed conformar el proyecto mas\u00f3nico de la Iglesia de la Fraternidad Universal.<\/p>\n\n\n\n
Sin duda la iglesia sinodal que su mentor, el antipapa y hereje Bergoglio fund\u00f3 usurpando el papado, no es columna y fundamento de la Verdad, mas bien se fundamenta en la mentira y es columna del enga\u00f1o y por ello es normal que su delf\u00edn y sucesor en la Impostura R.F. Prevost, afirme que nadie posee la Verdad, porque su concepci\u00f3n es que no existe ninguna verdad absoluta, sino que todas las iglesias y religiones tienen algo de la verdad y por ello hay que caminar sinodalmente.<\/p>\n\n\n\n
A todo fiel, que guarda con celo ortodoxo la buena doctrina, le ve como fariseo. A la defensa de la sana doctrina y el combate a la herej\u00eda lo ve como juzgar y ser agente de la divisi\u00f3n, quiere obviamente borregos pusilanimes de obediencia ciega que caminen „sinodalmente”.<\/p>\n\n\n\n
Esto es, juntos y afirma que escuch\u00e1ndose unos a otros, se puede conformar la Verdad. Esto es grave porque ya es un colectivo aqu\u00ed y otro alla, el que define una verdad por consenso y Cristo no es el Camino, La Verdad y la Vida que hay que seguir.<\/p>\n\n\n\n
\u00a1Nadie posee la Verdad! \u00a1Terrible afirmaci\u00f3n el del camino „sinodal”!<\/p>\n\n\n\n
Probablemente Prevost nunca entendi\u00f3 que si Cristo es la Verdad, tambi\u00e9n su Cuerpo M\u00edstico es la Verdad y por lo tanto la posee. Queda claro que la Iglesia sinodal, fundada en la mentira y el enga\u00f1o, no la posee, no tiene la Verdad.<\/p>\n\n\n\n
Jam\u00e1s olvidemos que el Se\u00f1or solo a su Iglesia le prometi\u00f3 enviarle el Esp\u00edritu de la Verdad que le llevar\u00e1 a la Verdad plena (cfr. Juan 14,17).<\/p>\n\n\n\n
Obviamente esa promesa no la recibi\u00f3 la iglesia sinodal, impostura de la Iglesia Cat\u00f3lica perfectamente advertida en el 675 del catecismo y que da cumplimiento a la Apostas\u00eda de 2Tes.2,3.<\/p>\n\n\n\n
Asi pues que nadie se deje sorprender por quien se va configurando como el falso profeta, que tuerce los caminos de las almas y prepara la iglesia del anticristo.<\/p>\n\n\n\n
He aqui un articulo interesante de Razon + Fe, publicado sobre el tema.<\/p>\n\n\n\n
__________________________________<\/p>\n\n\n\n
Publicado por R+F<\/p>\n\n\n\n
\u00abNadie posee toda la verdad\u00bb, afirm\u00f3 Le\u00f3n XIV en la homil\u00eda del domingo<\/p>\n\n\n\n
By<\/p>\n\n\n\n
Edwin Botero Correa<\/p>\n\n\n\n
29 octubre, 2025<\/p>\n\n\n\n
El Papa Leo XIV afirm\u00f3 durante su homil\u00eda del pasado 26 de octubre, pronunciada en la Misa Jubilar de los Equipos Sinodales y Organismos de Participaci\u00f3n en la Ciudad del Vaticano, que \u00abnadie posee la verdad completa\u00bb y que \u00abnadie est\u00e1 excluido\u00bb de la Iglesia. Las declaraciones del Pont\u00edfice, realizadas en el contexto de su \u00e9nfasis en una Iglesia \u00absinodal\u00bb, han generado desconcierto, pues la Iglesia est\u00e1 definida en la misma Sagrada Escritura como \u201cColumna y Fundamento de La Verdad\u201d (1 Timoteo 3, 15).<\/p>\n\n\n\n
No es cuesti\u00f3n de c\u00f3mo se interpreten sus palabras o si se est\u00e1n tomando \u201cfuera de contexto\u201d, sino que al afirmar taxativamente que \u00abnadie posee la verdad completa\u00bb, estas resuenan como una declaraci\u00f3n clara y abiertamente relativista respecto a la proclamaci\u00f3n de la fe \u00fanica y verdadera de la Iglesia Cat\u00f3lica y, en especial, del Evangelio y de Jesucristo, Dios y Hombre verdadero, quien afirm\u00f3 sin ambages: \u201cYo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m\u00ed\u201d (Juan 14, 6).<\/p>\n\n\n\n
Precisamente, uno de los pasajes b\u00edblicos m\u00e1s claro y paradigm\u00e1tico al respecto es el di\u00e1logo de Jes\u00fas con Pilatos, cuando es interrogado por este \u00faltimo:<\/p>\n\n\n\n
Entonces Pilato le dijo: \u00ab\u00bfLuego t\u00fa eres Rey?\u00bb. Respondi\u00f3 Jes\u00fas: \u00abS\u00ed, como dices, soy Rey. Yo para esto he nacido y para esto he venido al mundo: para dar testimonio de la verdad. Todo el que es de la verdad, escucha mi voz\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Juan 18, 37-39<\/p>\n\n\n\n
Durante su intervenci\u00f3n, el Papa Le\u00f3n XIV desarroll\u00f3 una reflexi\u00f3n sobre los principios que deben guiar la vida eclesial contempor\u00e1nea. \u00abLa suprema regla en la Iglesia es el amor. A nadie se le llama a dominar; todos estamos llamados a servir\u00bb, expres\u00f3 el Pont\u00edfice. Continu\u00f3 enfatizando que \u00abnadie debe imponer sus propias ideas; todos debemos escucharnos mutuamente. Nadie est\u00e1 excluido; todos estamos llamados a participar\u00bb. El aspecto m\u00e1s controvertido de la homil\u00eda se encuentra en la afirmaci\u00f3n sobre la verdad.<\/p>\n\n\n\n
\u00abNadie posee la verdad completa; todos debemos buscarla humildemente y buscarla juntos\u00bb, declar\u00f3 Le\u00f3n XIV.<\/p>\n\n\n\n
Posteriormente reiter\u00f3 este concepto con una formulaci\u00f3n que profundiza en su idea de la sinodalidad, y que resulta ser el m\u00e1s controversial:<\/p>\n\n\n\n
\u00abSer una Iglesia sinodal significa reconocer que la verdad no se posee, sino que se busca juntos, permiti\u00e9ndonos ser guiados por un coraz\u00f3n inquieto enamorado del Amor\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Le\u00f3n XIV<\/p>\n\n\n\n
Esta insistencia en la b\u00fasqueda colectiva de la verdad, sin reconocer la posesi\u00f3n de ella por parte de la Iglesia, es el n\u00facleo que sugiere una postura relativista en materia de doctrina.<\/p>\n\n\n\n
El concepto de sinodalidad, t\u00e9rmino vago que ha sido frecuentemente utilizado por su predecesor, el Papa Francisco, ocup\u00f3 un lugar preponderante en el discurso papal. \u00abLos equipos sinodales y organismos de participaci\u00f3n son una imagen de esta Iglesia que vive en comuni\u00f3n\u00bb, se\u00f1al\u00f3 Leo XIV. El Pont\u00edfice enfatiz\u00f3 la necesidad de transformar la estructura y la actitud de la instituci\u00f3n eclesi\u00e1stica, proponiendo una visi\u00f3n que contrasta con modelos anteriores de ejercicio de autoridad. \u00abDebemos so\u00f1ar y construir una Iglesia m\u00e1s humilde; una Iglesia que no se mantenga erguida como el fariseo, triunfante e hinchada de orgullo, sino que se incline para lavar los pies de la humanidad; una Iglesia que no juzgue como el fariseo juzga al publicano, sino que se convierta en un lugar acogedor para todos; una Iglesia que no se cierre en s\u00ed misma, sino que permanezca atenta a Dios para que de manera similar pueda escuchar a todos\u00bb, expres\u00f3 el Papa.<\/p>\n\n\n\n
La conclusi\u00f3n de la homil\u00eda papal sintetiz\u00f3 su visi\u00f3n program\u00e1tica, es decir, lo que se propone:<\/p>\n\n\n\n
\u00abCompromet\u00e1monos a construir una Iglesia enteramente sinodal, ministerial y atra\u00edda por Cristo y por lo tanto comprometida a servir al mundo\u00bb. Esta declaraci\u00f3n final subraya la orientaci\u00f3n del Pont\u00edfice hacia una Iglesia cuya estructura y funcionamiento se fundamenten en principios de participaci\u00f3n democr\u00e1tica y servicio comunitario. Una expresi\u00f3n que resulta bastante problem\u00e1tica, precisamente en el contexto de La Verdad que debe ser proclamada y ense\u00f1ada por La Iglesia, para la conversi\u00f3n del mundo. En especial, para el cabal cumplimiento de Su Ley Suprema: la Salvaci\u00f3n de las Almas, que es el motivo y el m\u00f3vil del Amor.<\/p>\n\n\n\n
Por ello es importante destacar que, aunque es cierto que ning\u00fan hombre creado posee la plenitud de la verdad, la Iglesia Cat\u00f3lica, como Cuerpo M\u00edstico de Cristo guiado por el Esp\u00edritu Santo, ha mantenido hist\u00f3ricamente que es la guardiana del dep\u00f3sito de la fe, que constituye la verdad revelada por Dios. De ah\u00ed que las declaraciones del Papa Leo XIV resultan ambiguas y pueden interpretarse como relativistas, en la medida en que no establecen claramente la distinci\u00f3n entre la falibilidad de los miembros individuales de la Iglesia en su comprensi\u00f3n de la verdad y la funci\u00f3n de la Iglesia como Cuerpo M\u00edstico de Cristo, guardiana y proclamadora de la fe \u00fanica y verdadera.<\/p>\n\n\n\n
Como hemos destacado al comienzo, la Sagrada Escritura proporciona un fundamento doctrinal que contrasta con esta interpretaci\u00f3n. En la Primera Ep\u00edstola a Timoteo, cap\u00edtulo 3, vers\u00edculo 15, se afirma que \u00abla Iglesia del Dios viviente\u00bb es \u00abla columna y el fundamento de la verdad\u00bb. Este pasaje b\u00edblico establece una responsabilidad espec\u00edfica de la Iglesia como instituci\u00f3n en relaci\u00f3n con la custodia y proclamaci\u00f3n de la verdad revelada.<\/p>\n\n\n\n
El Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica de 1992 proporciona una clarificaci\u00f3n oficial sobre la autoridad de la Iglesia en materia de verdad. Seg\u00fan este documento magisterial:<\/p>\n\n\n\n
\u00abEl Magisterio de la Iglesia ejerce plenamente la autoridad que tiene de Cristo cuando define dogmas, es decir, cuando propone, de una forma que obliga al pueblo cristiano a una adhesi\u00f3n irrevocable de fe, verdades contenidas en la Revelaci\u00f3n divina o tambi\u00e9n cuando propone, de manera definitiva, verdades que tienen una conexi\u00f3n necesaria con \u00e9stas\u00ab.<\/p>\n\n\n\n
(CCC 88).<\/p>\n\n\n\n
Esta disposici\u00f3n del Catecismo subraya que la Iglesia posee una autoridad espec\u00edfica y delimitada para proclamar verdades de fe de manera vinculante para los fieles.<\/p>\n\n\n\n
Las declaraciones papales han generado reacciones cr\u00edticas entre comentaristas cat\u00f3licos. Erick Ybarra, autor y comentarista cat\u00f3lico, expres\u00f3 su preocupaci\u00f3n mediante una publicaci\u00f3n en la plataforma X, cuestionando la coherencia de la postura papal con la ense\u00f1anza de Jes\u00fas y los Ap\u00f3stoles.<\/p>\n\n\n\n
\u00ab\u00bfSon Jes\u00fas y los Ap\u00f3stoles bienvenidos? \u00bfTienen alg\u00fan valor sus mandamientos? En particular, \u00bfsobre no comer siquiera con cristianos que viven en contradicci\u00f3n manifiesta con los mandamientos de Cristo y\/o aquellos que obstinadamente contradicen los dogmas de la Tradici\u00f3n? (1 Cor 5, 1-13; 2 Juan 1, 10) y \u00bftratar a los \u2018fieles\u2019 impenitentes como paganos y publicanos? (Mateo 18)\u00bb, cuestion\u00f3 Ybarra.<\/p>\n\n\n\n
El comentarista continu\u00f3 su cr\u00edtica argumentando:<\/p>\n\n\n\n
\u00abcreo que los cat\u00f3licos liberales vomitar\u00edan ante la ense\u00f1anza de Jes\u00fas y la Iglesia de los Ap\u00f3stoles. Apenas pueden tolerar un cristianismo con algo de fortaleza. Est\u00e1n m\u00e1s interesados en la Iglesia que apela al placer y honor del hombre que de Dios\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Esta cr\u00edtica refleja una tensi\u00f3n teol\u00f3gica fundamental entre dos interpretaciones de la misi\u00f3n eclesial: una que enfatiza la inclusi\u00f3n, el di\u00e1logo y la participaci\u00f3n comunitaria en la b\u00fasqueda de la verdad, y otra que subraya la autoridad doctrinal de la Iglesia, la necesidad de disciplina eclesial y la adhesi\u00f3n a verdades reveladas consideradas inmutables. La homil\u00eda del Papa Leo XIV, al no establecer expl\u00edcitamente la distinci\u00f3n entre estos dos aspectos, ha dejado espacio para interpretaciones divergentes sobre el alcance y la naturaleza de la autoridad magisterial de la Iglesia en el contexto contempor\u00e1neo.<\/p>\n\n\n\n
Las tensiones reflejadas ponen de manifiesto debates m\u00e1s amplios sobre la direcci\u00f3n que \u201cdebe tomar\u201d la instituci\u00f3n eclesi\u00e1stica en el siglo XXI. Pero el \u00e9nfasis papal en la \u201csinodalidad\u201d que sugiere una \u201capertura hacia una Iglesia m\u00e1s democr\u00e1tica y acogedora\u201d, deja ver un debilitamiento de la autoridad doctrinal y una concesi\u00f3n excesiva al relativismo contempor\u00e1neo. El equilibrio entre la fidelidad a la verdad revelada y la participaci\u00f3n comunitaria se ha convertido en un desaf\u00edo innecesario, pero muy valorado por la jerarqu\u00eda actual en la transmisi\u00f3n del magisterio eclesi\u00e1stico.<\/p>\n\n\n\n
Posici\u00f3n de la Iglesia Cat\u00f3lica sobre la verdad revelada y la autoridad magisterial:<\/p>\n\n\n\n
La doctrina oficial de la Iglesia Cat\u00f3lica, expresada en el Catecismo y en los documentos del Magisterio, sostiene que existe una verdad revelada por Dios que ha sido confiada a la Iglesia para su custodia y proclamaci\u00f3n. La Iglesia ense\u00f1a que, aunque los miembros individuales pueden tener comprensiones limitadas o imperfectas de esta verdad, la Iglesia como instituci\u00f3n, guiada por el Esp\u00edritu Santo y bajo la direcci\u00f3n del Magisterio, posee la autoridad para proclamar y defender las verdades de fe de manera vinculante. Esta posici\u00f3n no niega la importancia del di\u00e1logo, la participaci\u00f3n y la b\u00fasqueda comunitaria de comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda, pero establece que existe un dep\u00f3sito de fe que no est\u00e1 sujeto a revisi\u00f3n o relativizaci\u00f3n. La Iglesia reconoce que la verdad revelada es \u00fanica, inmutable en sus elementos esenciales, y que su misi\u00f3n es guardarla, interpretarla y transmitirla fielmente a trav\u00e9s de los siglos.<\/p>\n\n\n\n
Fuente: Pope Leo says \u2018no one possesses the whole truth\u2019 in Sunday sermon<\/p>\n\n\n\n
Jaime Avila<\/a><\/p>\n\n\n\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
„ANTYPAPIE\u017b NIE WIE, \u017bE KO\u015aCI\u00d3\u0141 KATOLICKI JEST FILAREM I PODSTAW\u0104 PRAWDY. (por. 1 Tm 3,15)(Z cyklu \u201eAntypapie\u017c w swoim labiryncie\u201d)Niejedna osoba, kt\u00f3ra zna go od lat, potwierdza, \u017ce \u200b\u200bm\u0142ody zakonnik R.F. Prevost, obecnie antypapie\u017c \u201eLeon XIV\u201d, z m\u0142odzie\u0144czym entuzjazmem przyj\u0105\u0142 teologi\u0119 wyzwolenia w latach swojej formacji. By\u0107 mo\u017ce to wyja\u015bnia, dlaczego nie wyry\u0142 sobie w…
Dowiedz si\u0119 wi\u0119cej<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":16148,"comment_status":"closed","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"h5ap_radio_sources":[],"footnotes":""},"categories":[316],"tags":[407,92,3,5],"class_list":["post-16147","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-alarm-katolicki","tag-apostazja","tag-apostol-milosci","tag-apostolowie-milosci","tag-dzielo-ewangelizacji-ubogich-i-strapionych"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16147","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=16147"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16147\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16149,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16147\/revisions\/16149"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/16148"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=16147"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=16147"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=16147"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\u201eBycie Ko\u015bcio\u0142em synodalnym oznacza uznanie, \u017ce prawdy nie posiada si\u0119 samemu, lecz poszukuje si\u0119 jej razem, pozwalaj\u0105c nam kierowa\u0107 si\u0119 niespokojnym sercem zakochanym w Mi\u0142o\u015bci\u201d.<\/h4>\n\n\n\nLeon XIV
To naleganie na kolektywne poszukiwanie prawdy, bez uznania, \u017ce \u200b\u200bKo\u015bci\u00f3\u0142 j\u0105 posiada, stanowi sedno sugeruj\u0105ce relatywistyczne stanowisko w kwestiach doktrynalnych.<\/h4>\n\n\n\nKoncepcja synodalno\u015bci, niejasne okre\u015blenie cz\u0119sto u\u017cywane przez jego poprzednika, papie\u017ca Franciszka, zajmowa\u0142a wa\u017cne miejsce w papieskim dyskursie. \u201eZespo\u0142y synodalne i cia\u0142a partycypacyjne s\u0105 obrazem tego Ko\u015bcio\u0142a, kt\u00f3ry \u017cyje w komunii\u201d \u2013 zauwa\u017cy\u0142 Leon XIV. Papie\u017c podkre\u015bli\u0142 potrzeb\u0119 przekszta\u0142cenia struktury i postawy Ko\u015bcio\u0142a, proponuj\u0105c wizj\u0119 kontrastuj\u0105c\u0105 z poprzednimi modelami sprawowania w\u0142adzy. \u201eMusimy marzy\u0107 i budowa\u0107 Ko\u015bci\u00f3\u0142 bardziej pokorny; Ko\u015bci\u00f3\u0142, kt\u00f3ry nie stoi wyprostowany jak faryzeusz, triumfuj\u0105cy i nad\u0119ty pych\u0105, ale pochyla si\u0119, by umywa\u0107 stopy ludzko\u015bci; Ko\u015bci\u00f3\u0142, kt\u00f3ry nie os\u0105dza, jak faryzeusz os\u0105dza celnika, ale staje si\u0119 miejscem go\u015bcinnym dla wszystkich; Ko\u015bci\u00f3\u0142, kt\u00f3ry nie zamyka si\u0119 w sobie, ale pozostaje uwa\u017cny na Boga, aby w podobny spos\u00f3b s\u0142ucha\u0107 ka\u017cdego\u201d \u2013 powiedzia\u0142 Papie\u017c.<\/h4>\n\n\n\nZako\u0144czenie papieskiej homilii podsumowa\u0142o jego programow\u0105 wizj\u0119, czyli to, co proponuje:<\/h4>\n\n\n\n\u201eZaanga\u017cujmy si\u0119 w budow\u0119 Ko\u015bcio\u0142a ca\u0142kowicie synodalnego, s\u0142u\u017cebnego i poci\u0105gni\u0119tego do Chrystusa, a zatem zaanga\u017cowanego w s\u0142u\u017cb\u0119 \u015bwiatu\u201d. To ko\u0144cowe stwierdzenie podkre\u015bla orientacj\u0119 Papie\u017ca na Ko\u015bci\u00f3\u0142, kt\u00f3rego struktura i funkcjonowanie opieraj\u0105 si\u0119 na zasadach demokratycznego uczestnictwa i s\u0142u\u017cby spo\u0142ecznej. To sformu\u0142owanie jest do\u015b\u0107 problematyczne, w\u0142a\u015bnie w kontek\u015bcie Prawdy, kt\u00f3r\u0105 Ko\u015bci\u00f3\u0142 musi g\u0142osi\u0107 i naucza\u0107 dla nawr\u00f3cenia \u015bwiata. W szczeg\u00f3lno\u015bci jest ono kluczowe dla pe\u0142nej realizacji Jego Najwy\u017cszego Prawa: Zbawienia Dusz, kt\u00f3re jest motywem i si\u0142\u0105 nap\u0119dow\u0105 Mi\u0142o\u015bci.
Dlatego wa\u017cne jest podkre\u015blenie, \u017ce cho\u0107 prawd\u0105 jest, i\u017c \u017cadna istota stworzona nie posiada pe\u0142ni prawdy, to jednak Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki, jako Mistyczne Cia\u0142o Chrystusa, kierowane przez Ducha \u015awi\u0119tego, historycznie utrzymywa\u0142, \u017ce jest stra\u017cnikiem depozytu wiary, kt\u00f3ry stanowi prawd\u0119 objawion\u0105 przez Boga. St\u0105d wypowiedzi Papie\u017ca Leona XIV s\u0105 niejednoznaczne i mog\u0105 by\u0107 interpretowane jako relatywistyczne, o ile nie ustanawiaj\u0105 jasnego rozr\u00f3\u017cnienia mi\u0119dzy omylno\u015bci\u0105 poszczeg\u00f3lnych cz\u0142onk\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a w ich rozumieniu prawdy a rol\u0105 Ko\u015bcio\u0142a jako Mistycznego Cia\u0142a Chrystusa, stra\u017cnika i g\u0142osiciela jedynej prawdziwej wiary.<\/h4>\n\n\n\nJak podkre\u015blili\u015bmy na wst\u0119pie, Pismo \u015awi\u0119te dostarcza doktrynalnego fundamentu, kt\u00f3ry kontrastuje z t\u0105 interpretacj\u0105. W Pierwszym Li\u015bcie do Tymoteusza, rozdzia\u0142 3, werset 15, stwierdzono, \u017ce \u201eKo\u015bci\u00f3\u0142 Boga \u017cywego\u201d jest \u201efilarem i podpor\u0105 prawdy\u201d. Ten fragment biblijny ustanawia szczeg\u00f3ln\u0105 odpowiedzialno\u015b\u0107 Ko\u015bcio\u0142a jako instytucji w zakresie ochrony i g\u0142oszenia prawdy objawionej.<\/h4>\n\n\n\nKatechizm Ko\u015bcio\u0142a Katolickiego z 1992 roku zawiera oficjalne wyja\u015bnienie dotycz\u0105ce autorytetu Ko\u015bcio\u0142a w kwestiach prawdy. Zgodnie z tym dokumentem Magisterium:<\/h4>\n\n\n\n\u201eUrz\u0105d Nauczycielski Ko\u015bcio\u0142a w pe\u0142ni korzysta z autorytetu, jaki otrzyma\u0142 od Chrystusa, gdy definiuje dogmaty, to znaczy gdy proponuje \u2013 w spos\u00f3b, kt\u00f3ry zobowi\u0105zuje lud chrze\u015bcija\u0144ski do nieodwo\u0142alnego przyj\u0119cia przez wiar\u0119 \u2013 prawdy zawarte w Objawieniu Bo\u017cym, lub gdy proponuje w spos\u00f3b definitywny prawdy, kt\u00f3re maj\u0105 z nimi konieczny zwi\u0105zek\u201d (KKK 88).<\/h4>\n\n\n\nTen zapis Katechizmu podkre\u015bla, \u017ce \u200b\u200bKo\u015bci\u00f3\u0142 posiada szczeg\u00f3ln\u0105 i ograniczon\u0105 w\u0142adz\u0119 g\u0142oszenia prawd wiary w spos\u00f3b wi\u0105\u017c\u0105cy dla wiernych.<\/h4>\n\n\n\nO\u015bwiadczenia papieskie wywo\u0142a\u0142y krytyczne reakcje w\u015br\u00f3d komentator\u00f3w katolickich. Erick Ybarra, katolicki autor i komentator, wyrazi\u0142 swoje zaniepokojenie w po\u015bcie na platformie X, kwestionuj\u0105c sp\u00f3jno\u015b\u0107 stanowiska papie\u017ca z naukami Jezusa i Aposto\u0142\u00f3w.<\/h4>\n\n\n\n\u201eCzy Jezus i Aposto\u0142owie s\u0105 mile widziani? Czy ich przykazania maj\u0105 jak\u0105kolwiek warto\u015b\u0107? W szczeg\u00f3lno\u015bci, co z zakazem spo\u017cywania posi\u0142k\u00f3w z chrze\u015bcijanami, kt\u00f3rzy \u017cyj\u0105 w jawnej sprzeczno\u015bci z przykazaniami Chrystusa i\/lub z tymi, kt\u00f3rzy uparcie sprzeciwiaj\u0105 si\u0119 dogmatom Tradycji? (1 Kor 5, 1-13; 2 J 1, 10) i traktowaniem niepoprawnych \u201ewiernych\u201d jak pogan i celnik\u00f3w? (Mt 18)?\u201d \u2013 pyta\u0142 Ybarra.<\/h4>\n\n\n\nKomentator kontynuowa\u0142 swoj\u0105 krytyk\u0119, argumentuj\u0105c:<\/h4>\n\n\n\n\u201eMy\u015bl\u0119, \u017ce liberalni katolicy byliby tym zniesmaczeni\u201d. oraz nauki Jezusa i Ko\u015bcio\u0142a Aposto\u0142\u00f3w. Z trudem toleruj\u0105 chrze\u015bcija\u0144stwo, kt\u00f3re ma cho\u0107by pozory si\u0142y. Bardziej interesuje ich Ko\u015bci\u00f3\u0142, kt\u00f3ry odwo\u0142uje si\u0119 do przyjemno\u015bci i czci cz\u0142owieka ni\u017c do Boga.<\/h4>\n\n\n\nKrytyka ta odzwierciedla fundamentalne napi\u0119cie teologiczne mi\u0119dzy dwiema interpretacjami misji Ko\u015bcio\u0142a: jedn\u0105, kt\u00f3ra k\u0142adzie nacisk na inkluzj\u0119, dialog i wsp\u00f3lnotowy udzia\u0142 w poszukiwaniu prawdy, a drug\u0105, kt\u00f3ra podkre\u015bla doktrynalny autorytet Ko\u015bcio\u0142a, potrzeb\u0119 dyscypliny ko\u015bcielnej i przywi\u0105zanie do prawd objawionych uwa\u017canych za niezmienne. Homilia papie\u017ca Leona XIV, nie rozr\u00f3\u017cniaj\u0105c wyra\u017anie tych dw\u00f3ch aspekt\u00f3w, pozostawi\u0142a pole do rozbie\u017cnych interpretacji zakresu i natury urz\u0119du nauczycielskiego Ko\u015bcio\u0142a we wsp\u00f3\u0142czesnym kontek\u015bcie.<\/h4>\n\n\n\nOdzwierciedlone tu napi\u0119cia uwypuklaj\u0105 szersze debaty na temat kierunku, jaki Ko\u015bci\u00f3\u0142 \u201epowinien obra\u0107\u201d w XXI wieku. Jednak papieski nacisk na \u201esynodalno\u015b\u0107\u201d, sugeruj\u0105cy \u201eotwarto\u015b\u0107 na bardziej demokratyczny i go\u015bcinny Ko\u015bci\u00f3\u0142\u201d, ujawnia os\u0142abienie autorytetu doktrynalnego i nadmierne ust\u0119pstwo wobec wsp\u00f3\u0142czesnego relatywizmu. R\u00f3wnowaga mi\u0119dzy wierno\u015bci\u0105 prawdzie objawionej a wsp\u00f3lnotowym udzia\u0142em sta\u0142a si\u0119 niepotrzebnym wyzwaniem, ale wysoko cenionym przez obecn\u0105 hierarchi\u0119 w przekazywaniu Nauczanie ko\u015bcielne.
Stanowisko Ko\u015bcio\u0142a katolickiego w sprawie prawdy objawionej i autorytetu Magisterium:
Oficjalna doktryna Ko\u015bcio\u0142a katolickiego, wyra\u017cona w Katechizmie i dokumentach Magisterium, g\u0142osi, \u017ce istnieje prawda objawiona przez Boga, powierzona Ko\u015bcio\u0142owi do strze\u017cenia i g\u0142oszenia. Ko\u015bci\u00f3\u0142 naucza, \u017ce \u200b\u200bchocia\u017c poszczeg\u00f3lni cz\u0142onkowie mog\u0105 mie\u0107 ograniczone lub niedoskona\u0142e zrozumienie tej prawdy, Ko\u015bci\u00f3\u0142 jako instytucja, kierowany przez Ducha \u015awi\u0119tego i pod kierownictwem Magisterium, posiada w\u0142adz\u0119 g\u0142oszenia i obrony prawd wiary w spos\u00f3b wi\u0105\u017c\u0105cy. Stanowisko to nie neguje wagi dialogu, uczestnictwa i wsp\u00f3lnotowego poszukiwania g\u0142\u0119bszego zrozumienia, ale stwierdza, \u017ce \u200b\u200bistnieje depozyt wiary, kt\u00f3ry nie podlega rewizji ani relatywizacji. Ko\u015bci\u00f3\u0142 uznaje, \u017ce prawda objawiona jest jedyna, niezmienna w swoich istotnych elementach, a jego misj\u0105 jest jej strze\u017cenie, interpretowanie i wierne przekazywanie przez wieki.<\/h4>\n\n\n\n\u0179r\u00f3d\u0142o: Papie\u017c Leon XIII m\u00f3wi w niedziel\u0119: \u201eNikt nie posiada ca\u0142ej prawdy\u201d. kazanie
Jaime Avila<\/h4>\n\n\n\n<\/figure>\n\n\n\nEL ANTIPAPA, NO SABE QUE LA IGLESIA CAT\u00d3LICA ES COLUMNA Y FUNDAMENTO DE LA VERDAD. (cfr. 1Tim.3,15)<\/p>\n\n\n\n
(De la serie „El antipapa en su laberinto”)<\/p>\n\n\n\n
<\/a>Mas de uno que lo conoce de a\u00f1os, afirma que el joven religioso R.F. Prevost, hoy antipapa „Le\u00f3n 14″, abraz\u00f3 la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n con entusiasmo muy jov\u00e9n, en su etapa formativa. Tal vez ello explique porque no tiene grabado en el coraz\u00f3n 1 de Timoteo 3,15 que dice y es palabra de Dios que ” la Iglesia es columna y fundamento de la Verdad” , por ello y carente de la gracia de estado, que si acompa\u00f1a a un papa can\u00f3nico, ya no nos sorprende que haga afirmaciones her\u00e9ticas contrarias al magisterio de la Iglesia, siguiendo la ruta de su predecesor en la Impostura.<\/p>\n\n\n\nSu homil\u00eda del domingo obviamente fue hecha a partir de una retorcida interpretaci\u00f3n de un pasaje del evangelio de Juan, cap. 18. y lo hizo para justificar, lo injustificable: La Iglesia Sinodal, que rebaja a la Iglesia cat\u00f3lica a una m\u00e1s y que invita a todas las dem\u00e1s religiones de impenitentes y ap\u00f3statas a caminar juntos y as\u00ed conformar el proyecto mas\u00f3nico de la Iglesia de la Fraternidad Universal.<\/p>\n\n\n\n
Sin duda la iglesia sinodal que su mentor, el antipapa y hereje Bergoglio fund\u00f3 usurpando el papado, no es columna y fundamento de la Verdad, mas bien se fundamenta en la mentira y es columna del enga\u00f1o y por ello es normal que su delf\u00edn y sucesor en la Impostura R.F. Prevost, afirme que nadie posee la Verdad, porque su concepci\u00f3n es que no existe ninguna verdad absoluta, sino que todas las iglesias y religiones tienen algo de la verdad y por ello hay que caminar sinodalmente.<\/p>\n\n\n\n
A todo fiel, que guarda con celo ortodoxo la buena doctrina, le ve como fariseo. A la defensa de la sana doctrina y el combate a la herej\u00eda lo ve como juzgar y ser agente de la divisi\u00f3n, quiere obviamente borregos pusilanimes de obediencia ciega que caminen „sinodalmente”.<\/p>\n\n\n\n
Esto es, juntos y afirma que escuch\u00e1ndose unos a otros, se puede conformar la Verdad. Esto es grave porque ya es un colectivo aqu\u00ed y otro alla, el que define una verdad por consenso y Cristo no es el Camino, La Verdad y la Vida que hay que seguir.<\/p>\n\n\n\n
\u00a1Nadie posee la Verdad! \u00a1Terrible afirmaci\u00f3n el del camino „sinodal”!<\/p>\n\n\n\n
Probablemente Prevost nunca entendi\u00f3 que si Cristo es la Verdad, tambi\u00e9n su Cuerpo M\u00edstico es la Verdad y por lo tanto la posee. Queda claro que la Iglesia sinodal, fundada en la mentira y el enga\u00f1o, no la posee, no tiene la Verdad.<\/p>\n\n\n\n
Jam\u00e1s olvidemos que el Se\u00f1or solo a su Iglesia le prometi\u00f3 enviarle el Esp\u00edritu de la Verdad que le llevar\u00e1 a la Verdad plena (cfr. Juan 14,17).<\/p>\n\n\n\n
Obviamente esa promesa no la recibi\u00f3 la iglesia sinodal, impostura de la Iglesia Cat\u00f3lica perfectamente advertida en el 675 del catecismo y que da cumplimiento a la Apostas\u00eda de 2Tes.2,3.<\/p>\n\n\n\n
Asi pues que nadie se deje sorprender por quien se va configurando como el falso profeta, que tuerce los caminos de las almas y prepara la iglesia del anticristo.<\/p>\n\n\n\n
He aqui un articulo interesante de Razon + Fe, publicado sobre el tema.<\/p>\n\n\n\n
__________________________________<\/p>\n\n\n\n
Publicado por R+F<\/p>\n\n\n\n
\u00abNadie posee toda la verdad\u00bb, afirm\u00f3 Le\u00f3n XIV en la homil\u00eda del domingo<\/p>\n\n\n\n
By<\/p>\n\n\n\n
Edwin Botero Correa<\/p>\n\n\n\n
29 octubre, 2025<\/p>\n\n\n\n
El Papa Leo XIV afirm\u00f3 durante su homil\u00eda del pasado 26 de octubre, pronunciada en la Misa Jubilar de los Equipos Sinodales y Organismos de Participaci\u00f3n en la Ciudad del Vaticano, que \u00abnadie posee la verdad completa\u00bb y que \u00abnadie est\u00e1 excluido\u00bb de la Iglesia. Las declaraciones del Pont\u00edfice, realizadas en el contexto de su \u00e9nfasis en una Iglesia \u00absinodal\u00bb, han generado desconcierto, pues la Iglesia est\u00e1 definida en la misma Sagrada Escritura como \u201cColumna y Fundamento de La Verdad\u201d (1 Timoteo 3, 15).<\/p>\n\n\n\n
No es cuesti\u00f3n de c\u00f3mo se interpreten sus palabras o si se est\u00e1n tomando \u201cfuera de contexto\u201d, sino que al afirmar taxativamente que \u00abnadie posee la verdad completa\u00bb, estas resuenan como una declaraci\u00f3n clara y abiertamente relativista respecto a la proclamaci\u00f3n de la fe \u00fanica y verdadera de la Iglesia Cat\u00f3lica y, en especial, del Evangelio y de Jesucristo, Dios y Hombre verdadero, quien afirm\u00f3 sin ambages: \u201cYo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m\u00ed\u201d (Juan 14, 6).<\/p>\n\n\n\n
Precisamente, uno de los pasajes b\u00edblicos m\u00e1s claro y paradigm\u00e1tico al respecto es el di\u00e1logo de Jes\u00fas con Pilatos, cuando es interrogado por este \u00faltimo:<\/p>\n\n\n\n
Entonces Pilato le dijo: \u00ab\u00bfLuego t\u00fa eres Rey?\u00bb. Respondi\u00f3 Jes\u00fas: \u00abS\u00ed, como dices, soy Rey. Yo para esto he nacido y para esto he venido al mundo: para dar testimonio de la verdad. Todo el que es de la verdad, escucha mi voz\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Juan 18, 37-39<\/p>\n\n\n\n
Durante su intervenci\u00f3n, el Papa Le\u00f3n XIV desarroll\u00f3 una reflexi\u00f3n sobre los principios que deben guiar la vida eclesial contempor\u00e1nea. \u00abLa suprema regla en la Iglesia es el amor. A nadie se le llama a dominar; todos estamos llamados a servir\u00bb, expres\u00f3 el Pont\u00edfice. Continu\u00f3 enfatizando que \u00abnadie debe imponer sus propias ideas; todos debemos escucharnos mutuamente. Nadie est\u00e1 excluido; todos estamos llamados a participar\u00bb. El aspecto m\u00e1s controvertido de la homil\u00eda se encuentra en la afirmaci\u00f3n sobre la verdad.<\/p>\n\n\n\n
\u00abNadie posee la verdad completa; todos debemos buscarla humildemente y buscarla juntos\u00bb, declar\u00f3 Le\u00f3n XIV.<\/p>\n\n\n\n
Posteriormente reiter\u00f3 este concepto con una formulaci\u00f3n que profundiza en su idea de la sinodalidad, y que resulta ser el m\u00e1s controversial:<\/p>\n\n\n\n
\u00abSer una Iglesia sinodal significa reconocer que la verdad no se posee, sino que se busca juntos, permiti\u00e9ndonos ser guiados por un coraz\u00f3n inquieto enamorado del Amor\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Le\u00f3n XIV<\/p>\n\n\n\n
Esta insistencia en la b\u00fasqueda colectiva de la verdad, sin reconocer la posesi\u00f3n de ella por parte de la Iglesia, es el n\u00facleo que sugiere una postura relativista en materia de doctrina.<\/p>\n\n\n\n
El concepto de sinodalidad, t\u00e9rmino vago que ha sido frecuentemente utilizado por su predecesor, el Papa Francisco, ocup\u00f3 un lugar preponderante en el discurso papal. \u00abLos equipos sinodales y organismos de participaci\u00f3n son una imagen de esta Iglesia que vive en comuni\u00f3n\u00bb, se\u00f1al\u00f3 Leo XIV. El Pont\u00edfice enfatiz\u00f3 la necesidad de transformar la estructura y la actitud de la instituci\u00f3n eclesi\u00e1stica, proponiendo una visi\u00f3n que contrasta con modelos anteriores de ejercicio de autoridad. \u00abDebemos so\u00f1ar y construir una Iglesia m\u00e1s humilde; una Iglesia que no se mantenga erguida como el fariseo, triunfante e hinchada de orgullo, sino que se incline para lavar los pies de la humanidad; una Iglesia que no juzgue como el fariseo juzga al publicano, sino que se convierta en un lugar acogedor para todos; una Iglesia que no se cierre en s\u00ed misma, sino que permanezca atenta a Dios para que de manera similar pueda escuchar a todos\u00bb, expres\u00f3 el Papa.<\/p>\n\n\n\n
La conclusi\u00f3n de la homil\u00eda papal sintetiz\u00f3 su visi\u00f3n program\u00e1tica, es decir, lo que se propone:<\/p>\n\n\n\n
\u00abCompromet\u00e1monos a construir una Iglesia enteramente sinodal, ministerial y atra\u00edda por Cristo y por lo tanto comprometida a servir al mundo\u00bb. Esta declaraci\u00f3n final subraya la orientaci\u00f3n del Pont\u00edfice hacia una Iglesia cuya estructura y funcionamiento se fundamenten en principios de participaci\u00f3n democr\u00e1tica y servicio comunitario. Una expresi\u00f3n que resulta bastante problem\u00e1tica, precisamente en el contexto de La Verdad que debe ser proclamada y ense\u00f1ada por La Iglesia, para la conversi\u00f3n del mundo. En especial, para el cabal cumplimiento de Su Ley Suprema: la Salvaci\u00f3n de las Almas, que es el motivo y el m\u00f3vil del Amor.<\/p>\n\n\n\n
Por ello es importante destacar que, aunque es cierto que ning\u00fan hombre creado posee la plenitud de la verdad, la Iglesia Cat\u00f3lica, como Cuerpo M\u00edstico de Cristo guiado por el Esp\u00edritu Santo, ha mantenido hist\u00f3ricamente que es la guardiana del dep\u00f3sito de la fe, que constituye la verdad revelada por Dios. De ah\u00ed que las declaraciones del Papa Leo XIV resultan ambiguas y pueden interpretarse como relativistas, en la medida en que no establecen claramente la distinci\u00f3n entre la falibilidad de los miembros individuales de la Iglesia en su comprensi\u00f3n de la verdad y la funci\u00f3n de la Iglesia como Cuerpo M\u00edstico de Cristo, guardiana y proclamadora de la fe \u00fanica y verdadera.<\/p>\n\n\n\n
Como hemos destacado al comienzo, la Sagrada Escritura proporciona un fundamento doctrinal que contrasta con esta interpretaci\u00f3n. En la Primera Ep\u00edstola a Timoteo, cap\u00edtulo 3, vers\u00edculo 15, se afirma que \u00abla Iglesia del Dios viviente\u00bb es \u00abla columna y el fundamento de la verdad\u00bb. Este pasaje b\u00edblico establece una responsabilidad espec\u00edfica de la Iglesia como instituci\u00f3n en relaci\u00f3n con la custodia y proclamaci\u00f3n de la verdad revelada.<\/p>\n\n\n\n
El Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica de 1992 proporciona una clarificaci\u00f3n oficial sobre la autoridad de la Iglesia en materia de verdad. Seg\u00fan este documento magisterial:<\/p>\n\n\n\n
\u00abEl Magisterio de la Iglesia ejerce plenamente la autoridad que tiene de Cristo cuando define dogmas, es decir, cuando propone, de una forma que obliga al pueblo cristiano a una adhesi\u00f3n irrevocable de fe, verdades contenidas en la Revelaci\u00f3n divina o tambi\u00e9n cuando propone, de manera definitiva, verdades que tienen una conexi\u00f3n necesaria con \u00e9stas\u00ab.<\/p>\n\n\n\n
(CCC 88).<\/p>\n\n\n\n
Esta disposici\u00f3n del Catecismo subraya que la Iglesia posee una autoridad espec\u00edfica y delimitada para proclamar verdades de fe de manera vinculante para los fieles.<\/p>\n\n\n\n
Las declaraciones papales han generado reacciones cr\u00edticas entre comentaristas cat\u00f3licos. Erick Ybarra, autor y comentarista cat\u00f3lico, expres\u00f3 su preocupaci\u00f3n mediante una publicaci\u00f3n en la plataforma X, cuestionando la coherencia de la postura papal con la ense\u00f1anza de Jes\u00fas y los Ap\u00f3stoles.<\/p>\n\n\n\n
\u00ab\u00bfSon Jes\u00fas y los Ap\u00f3stoles bienvenidos? \u00bfTienen alg\u00fan valor sus mandamientos? En particular, \u00bfsobre no comer siquiera con cristianos que viven en contradicci\u00f3n manifiesta con los mandamientos de Cristo y\/o aquellos que obstinadamente contradicen los dogmas de la Tradici\u00f3n? (1 Cor 5, 1-13; 2 Juan 1, 10) y \u00bftratar a los \u2018fieles\u2019 impenitentes como paganos y publicanos? (Mateo 18)\u00bb, cuestion\u00f3 Ybarra.<\/p>\n\n\n\n
El comentarista continu\u00f3 su cr\u00edtica argumentando:<\/p>\n\n\n\n
\u00abcreo que los cat\u00f3licos liberales vomitar\u00edan ante la ense\u00f1anza de Jes\u00fas y la Iglesia de los Ap\u00f3stoles. Apenas pueden tolerar un cristianismo con algo de fortaleza. Est\u00e1n m\u00e1s interesados en la Iglesia que apela al placer y honor del hombre que de Dios\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Esta cr\u00edtica refleja una tensi\u00f3n teol\u00f3gica fundamental entre dos interpretaciones de la misi\u00f3n eclesial: una que enfatiza la inclusi\u00f3n, el di\u00e1logo y la participaci\u00f3n comunitaria en la b\u00fasqueda de la verdad, y otra que subraya la autoridad doctrinal de la Iglesia, la necesidad de disciplina eclesial y la adhesi\u00f3n a verdades reveladas consideradas inmutables. La homil\u00eda del Papa Leo XIV, al no establecer expl\u00edcitamente la distinci\u00f3n entre estos dos aspectos, ha dejado espacio para interpretaciones divergentes sobre el alcance y la naturaleza de la autoridad magisterial de la Iglesia en el contexto contempor\u00e1neo.<\/p>\n\n\n\n
Las tensiones reflejadas ponen de manifiesto debates m\u00e1s amplios sobre la direcci\u00f3n que \u201cdebe tomar\u201d la instituci\u00f3n eclesi\u00e1stica en el siglo XXI. Pero el \u00e9nfasis papal en la \u201csinodalidad\u201d que sugiere una \u201capertura hacia una Iglesia m\u00e1s democr\u00e1tica y acogedora\u201d, deja ver un debilitamiento de la autoridad doctrinal y una concesi\u00f3n excesiva al relativismo contempor\u00e1neo. El equilibrio entre la fidelidad a la verdad revelada y la participaci\u00f3n comunitaria se ha convertido en un desaf\u00edo innecesario, pero muy valorado por la jerarqu\u00eda actual en la transmisi\u00f3n del magisterio eclesi\u00e1stico.<\/p>\n\n\n\n
Posici\u00f3n de la Iglesia Cat\u00f3lica sobre la verdad revelada y la autoridad magisterial:<\/p>\n\n\n\n
La doctrina oficial de la Iglesia Cat\u00f3lica, expresada en el Catecismo y en los documentos del Magisterio, sostiene que existe una verdad revelada por Dios que ha sido confiada a la Iglesia para su custodia y proclamaci\u00f3n. La Iglesia ense\u00f1a que, aunque los miembros individuales pueden tener comprensiones limitadas o imperfectas de esta verdad, la Iglesia como instituci\u00f3n, guiada por el Esp\u00edritu Santo y bajo la direcci\u00f3n del Magisterio, posee la autoridad para proclamar y defender las verdades de fe de manera vinculante. Esta posici\u00f3n no niega la importancia del di\u00e1logo, la participaci\u00f3n y la b\u00fasqueda comunitaria de comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda, pero establece que existe un dep\u00f3sito de fe que no est\u00e1 sujeto a revisi\u00f3n o relativizaci\u00f3n. La Iglesia reconoce que la verdad revelada es \u00fanica, inmutable en sus elementos esenciales, y que su misi\u00f3n es guardarla, interpretarla y transmitirla fielmente a trav\u00e9s de los siglos.<\/p>\n\n\n\n
Fuente: Pope Leo says \u2018no one possesses the whole truth\u2019 in Sunday sermon<\/p>\n\n\n\n
Jaime Avila<\/a><\/p>\n\n\n\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
„ANTYPAPIE\u017b NIE WIE, \u017bE KO\u015aCI\u00d3\u0141 KATOLICKI JEST FILAREM I PODSTAW\u0104 PRAWDY. (por. 1 Tm 3,15)(Z cyklu \u201eAntypapie\u017c w swoim labiryncie\u201d)Niejedna osoba, kt\u00f3ra zna go od lat, potwierdza, \u017ce \u200b\u200bm\u0142ody zakonnik R.F. Prevost, obecnie antypapie\u017c \u201eLeon XIV\u201d, z m\u0142odzie\u0144czym entuzjazmem przyj\u0105\u0142 teologi\u0119 wyzwolenia w latach swojej formacji. By\u0107 mo\u017ce to wyja\u015bnia, dlaczego nie wyry\u0142 sobie w…
Dowiedz si\u0119 wi\u0119cej<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":16148,"comment_status":"closed","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"h5ap_radio_sources":[],"footnotes":""},"categories":[316],"tags":[407,92,3,5],"class_list":["post-16147","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-alarm-katolicki","tag-apostazja","tag-apostol-milosci","tag-apostolowie-milosci","tag-dzielo-ewangelizacji-ubogich-i-strapionych"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16147","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=16147"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16147\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16149,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16147\/revisions\/16149"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/16148"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=16147"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=16147"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=16147"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
To naleganie na kolektywne poszukiwanie prawdy, bez uznania, \u017ce \u200b\u200bKo\u015bci\u00f3\u0142 j\u0105 posiada, stanowi sedno sugeruj\u0105ce relatywistyczne stanowisko w kwestiach doktrynalnych.<\/h4>\n\n\n\n
Koncepcja synodalno\u015bci, niejasne okre\u015blenie cz\u0119sto u\u017cywane przez jego poprzednika, papie\u017ca Franciszka, zajmowa\u0142a wa\u017cne miejsce w papieskim dyskursie. \u201eZespo\u0142y synodalne i cia\u0142a partycypacyjne s\u0105 obrazem tego Ko\u015bcio\u0142a, kt\u00f3ry \u017cyje w komunii\u201d \u2013 zauwa\u017cy\u0142 Leon XIV. Papie\u017c podkre\u015bli\u0142 potrzeb\u0119 przekszta\u0142cenia struktury i postawy Ko\u015bcio\u0142a, proponuj\u0105c wizj\u0119 kontrastuj\u0105c\u0105 z poprzednimi modelami sprawowania w\u0142adzy. \u201eMusimy marzy\u0107 i budowa\u0107 Ko\u015bci\u00f3\u0142 bardziej pokorny; Ko\u015bci\u00f3\u0142, kt\u00f3ry nie stoi wyprostowany jak faryzeusz, triumfuj\u0105cy i nad\u0119ty pych\u0105, ale pochyla si\u0119, by umywa\u0107 stopy ludzko\u015bci; Ko\u015bci\u00f3\u0142, kt\u00f3ry nie os\u0105dza, jak faryzeusz os\u0105dza celnika, ale staje si\u0119 miejscem go\u015bcinnym dla wszystkich; Ko\u015bci\u00f3\u0142, kt\u00f3ry nie zamyka si\u0119 w sobie, ale pozostaje uwa\u017cny na Boga, aby w podobny spos\u00f3b s\u0142ucha\u0107 ka\u017cdego\u201d \u2013 powiedzia\u0142 Papie\u017c.<\/h4>\n\n\n\nZako\u0144czenie papieskiej homilii podsumowa\u0142o jego programow\u0105 wizj\u0119, czyli to, co proponuje:<\/h4>\n\n\n\n\u201eZaanga\u017cujmy si\u0119 w budow\u0119 Ko\u015bcio\u0142a ca\u0142kowicie synodalnego, s\u0142u\u017cebnego i poci\u0105gni\u0119tego do Chrystusa, a zatem zaanga\u017cowanego w s\u0142u\u017cb\u0119 \u015bwiatu\u201d. To ko\u0144cowe stwierdzenie podkre\u015bla orientacj\u0119 Papie\u017ca na Ko\u015bci\u00f3\u0142, kt\u00f3rego struktura i funkcjonowanie opieraj\u0105 si\u0119 na zasadach demokratycznego uczestnictwa i s\u0142u\u017cby spo\u0142ecznej. To sformu\u0142owanie jest do\u015b\u0107 problematyczne, w\u0142a\u015bnie w kontek\u015bcie Prawdy, kt\u00f3r\u0105 Ko\u015bci\u00f3\u0142 musi g\u0142osi\u0107 i naucza\u0107 dla nawr\u00f3cenia \u015bwiata. W szczeg\u00f3lno\u015bci jest ono kluczowe dla pe\u0142nej realizacji Jego Najwy\u017cszego Prawa: Zbawienia Dusz, kt\u00f3re jest motywem i si\u0142\u0105 nap\u0119dow\u0105 Mi\u0142o\u015bci.
Dlatego wa\u017cne jest podkre\u015blenie, \u017ce cho\u0107 prawd\u0105 jest, i\u017c \u017cadna istota stworzona nie posiada pe\u0142ni prawdy, to jednak Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki, jako Mistyczne Cia\u0142o Chrystusa, kierowane przez Ducha \u015awi\u0119tego, historycznie utrzymywa\u0142, \u017ce jest stra\u017cnikiem depozytu wiary, kt\u00f3ry stanowi prawd\u0119 objawion\u0105 przez Boga. St\u0105d wypowiedzi Papie\u017ca Leona XIV s\u0105 niejednoznaczne i mog\u0105 by\u0107 interpretowane jako relatywistyczne, o ile nie ustanawiaj\u0105 jasnego rozr\u00f3\u017cnienia mi\u0119dzy omylno\u015bci\u0105 poszczeg\u00f3lnych cz\u0142onk\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a w ich rozumieniu prawdy a rol\u0105 Ko\u015bcio\u0142a jako Mistycznego Cia\u0142a Chrystusa, stra\u017cnika i g\u0142osiciela jedynej prawdziwej wiary.<\/h4>\n\n\n\nJak podkre\u015blili\u015bmy na wst\u0119pie, Pismo \u015awi\u0119te dostarcza doktrynalnego fundamentu, kt\u00f3ry kontrastuje z t\u0105 interpretacj\u0105. W Pierwszym Li\u015bcie do Tymoteusza, rozdzia\u0142 3, werset 15, stwierdzono, \u017ce \u201eKo\u015bci\u00f3\u0142 Boga \u017cywego\u201d jest \u201efilarem i podpor\u0105 prawdy\u201d. Ten fragment biblijny ustanawia szczeg\u00f3ln\u0105 odpowiedzialno\u015b\u0107 Ko\u015bcio\u0142a jako instytucji w zakresie ochrony i g\u0142oszenia prawdy objawionej.<\/h4>\n\n\n\nKatechizm Ko\u015bcio\u0142a Katolickiego z 1992 roku zawiera oficjalne wyja\u015bnienie dotycz\u0105ce autorytetu Ko\u015bcio\u0142a w kwestiach prawdy. Zgodnie z tym dokumentem Magisterium:<\/h4>\n\n\n\n\u201eUrz\u0105d Nauczycielski Ko\u015bcio\u0142a w pe\u0142ni korzysta z autorytetu, jaki otrzyma\u0142 od Chrystusa, gdy definiuje dogmaty, to znaczy gdy proponuje \u2013 w spos\u00f3b, kt\u00f3ry zobowi\u0105zuje lud chrze\u015bcija\u0144ski do nieodwo\u0142alnego przyj\u0119cia przez wiar\u0119 \u2013 prawdy zawarte w Objawieniu Bo\u017cym, lub gdy proponuje w spos\u00f3b definitywny prawdy, kt\u00f3re maj\u0105 z nimi konieczny zwi\u0105zek\u201d (KKK 88).<\/h4>\n\n\n\nTen zapis Katechizmu podkre\u015bla, \u017ce \u200b\u200bKo\u015bci\u00f3\u0142 posiada szczeg\u00f3ln\u0105 i ograniczon\u0105 w\u0142adz\u0119 g\u0142oszenia prawd wiary w spos\u00f3b wi\u0105\u017c\u0105cy dla wiernych.<\/h4>\n\n\n\nO\u015bwiadczenia papieskie wywo\u0142a\u0142y krytyczne reakcje w\u015br\u00f3d komentator\u00f3w katolickich. Erick Ybarra, katolicki autor i komentator, wyrazi\u0142 swoje zaniepokojenie w po\u015bcie na platformie X, kwestionuj\u0105c sp\u00f3jno\u015b\u0107 stanowiska papie\u017ca z naukami Jezusa i Aposto\u0142\u00f3w.<\/h4>\n\n\n\n\u201eCzy Jezus i Aposto\u0142owie s\u0105 mile widziani? Czy ich przykazania maj\u0105 jak\u0105kolwiek warto\u015b\u0107? W szczeg\u00f3lno\u015bci, co z zakazem spo\u017cywania posi\u0142k\u00f3w z chrze\u015bcijanami, kt\u00f3rzy \u017cyj\u0105 w jawnej sprzeczno\u015bci z przykazaniami Chrystusa i\/lub z tymi, kt\u00f3rzy uparcie sprzeciwiaj\u0105 si\u0119 dogmatom Tradycji? (1 Kor 5, 1-13; 2 J 1, 10) i traktowaniem niepoprawnych \u201ewiernych\u201d jak pogan i celnik\u00f3w? (Mt 18)?\u201d \u2013 pyta\u0142 Ybarra.<\/h4>\n\n\n\nKomentator kontynuowa\u0142 swoj\u0105 krytyk\u0119, argumentuj\u0105c:<\/h4>\n\n\n\n\u201eMy\u015bl\u0119, \u017ce liberalni katolicy byliby tym zniesmaczeni\u201d. oraz nauki Jezusa i Ko\u015bcio\u0142a Aposto\u0142\u00f3w. Z trudem toleruj\u0105 chrze\u015bcija\u0144stwo, kt\u00f3re ma cho\u0107by pozory si\u0142y. Bardziej interesuje ich Ko\u015bci\u00f3\u0142, kt\u00f3ry odwo\u0142uje si\u0119 do przyjemno\u015bci i czci cz\u0142owieka ni\u017c do Boga.<\/h4>\n\n\n\nKrytyka ta odzwierciedla fundamentalne napi\u0119cie teologiczne mi\u0119dzy dwiema interpretacjami misji Ko\u015bcio\u0142a: jedn\u0105, kt\u00f3ra k\u0142adzie nacisk na inkluzj\u0119, dialog i wsp\u00f3lnotowy udzia\u0142 w poszukiwaniu prawdy, a drug\u0105, kt\u00f3ra podkre\u015bla doktrynalny autorytet Ko\u015bcio\u0142a, potrzeb\u0119 dyscypliny ko\u015bcielnej i przywi\u0105zanie do prawd objawionych uwa\u017canych za niezmienne. Homilia papie\u017ca Leona XIV, nie rozr\u00f3\u017cniaj\u0105c wyra\u017anie tych dw\u00f3ch aspekt\u00f3w, pozostawi\u0142a pole do rozbie\u017cnych interpretacji zakresu i natury urz\u0119du nauczycielskiego Ko\u015bcio\u0142a we wsp\u00f3\u0142czesnym kontek\u015bcie.<\/h4>\n\n\n\nOdzwierciedlone tu napi\u0119cia uwypuklaj\u0105 szersze debaty na temat kierunku, jaki Ko\u015bci\u00f3\u0142 \u201epowinien obra\u0107\u201d w XXI wieku. Jednak papieski nacisk na \u201esynodalno\u015b\u0107\u201d, sugeruj\u0105cy \u201eotwarto\u015b\u0107 na bardziej demokratyczny i go\u015bcinny Ko\u015bci\u00f3\u0142\u201d, ujawnia os\u0142abienie autorytetu doktrynalnego i nadmierne ust\u0119pstwo wobec wsp\u00f3\u0142czesnego relatywizmu. R\u00f3wnowaga mi\u0119dzy wierno\u015bci\u0105 prawdzie objawionej a wsp\u00f3lnotowym udzia\u0142em sta\u0142a si\u0119 niepotrzebnym wyzwaniem, ale wysoko cenionym przez obecn\u0105 hierarchi\u0119 w przekazywaniu Nauczanie ko\u015bcielne.
Stanowisko Ko\u015bcio\u0142a katolickiego w sprawie prawdy objawionej i autorytetu Magisterium:
Oficjalna doktryna Ko\u015bcio\u0142a katolickiego, wyra\u017cona w Katechizmie i dokumentach Magisterium, g\u0142osi, \u017ce istnieje prawda objawiona przez Boga, powierzona Ko\u015bcio\u0142owi do strze\u017cenia i g\u0142oszenia. Ko\u015bci\u00f3\u0142 naucza, \u017ce \u200b\u200bchocia\u017c poszczeg\u00f3lni cz\u0142onkowie mog\u0105 mie\u0107 ograniczone lub niedoskona\u0142e zrozumienie tej prawdy, Ko\u015bci\u00f3\u0142 jako instytucja, kierowany przez Ducha \u015awi\u0119tego i pod kierownictwem Magisterium, posiada w\u0142adz\u0119 g\u0142oszenia i obrony prawd wiary w spos\u00f3b wi\u0105\u017c\u0105cy. Stanowisko to nie neguje wagi dialogu, uczestnictwa i wsp\u00f3lnotowego poszukiwania g\u0142\u0119bszego zrozumienia, ale stwierdza, \u017ce \u200b\u200bistnieje depozyt wiary, kt\u00f3ry nie podlega rewizji ani relatywizacji. Ko\u015bci\u00f3\u0142 uznaje, \u017ce prawda objawiona jest jedyna, niezmienna w swoich istotnych elementach, a jego misj\u0105 jest jej strze\u017cenie, interpretowanie i wierne przekazywanie przez wieki.<\/h4>\n\n\n\n\u0179r\u00f3d\u0142o: Papie\u017c Leon XIII m\u00f3wi w niedziel\u0119: \u201eNikt nie posiada ca\u0142ej prawdy\u201d. kazanie
Jaime Avila<\/h4>\n\n\n\n<\/figure>\n\n\n\nEL ANTIPAPA, NO SABE QUE LA IGLESIA CAT\u00d3LICA ES COLUMNA Y FUNDAMENTO DE LA VERDAD. (cfr. 1Tim.3,15)<\/p>\n\n\n\n
(De la serie „El antipapa en su laberinto”)<\/p>\n\n\n\n
<\/a>Mas de uno que lo conoce de a\u00f1os, afirma que el joven religioso R.F. Prevost, hoy antipapa „Le\u00f3n 14″, abraz\u00f3 la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n con entusiasmo muy jov\u00e9n, en su etapa formativa. Tal vez ello explique porque no tiene grabado en el coraz\u00f3n 1 de Timoteo 3,15 que dice y es palabra de Dios que ” la Iglesia es columna y fundamento de la Verdad” , por ello y carente de la gracia de estado, que si acompa\u00f1a a un papa can\u00f3nico, ya no nos sorprende que haga afirmaciones her\u00e9ticas contrarias al magisterio de la Iglesia, siguiendo la ruta de su predecesor en la Impostura.<\/p>\n\n\n\nSu homil\u00eda del domingo obviamente fue hecha a partir de una retorcida interpretaci\u00f3n de un pasaje del evangelio de Juan, cap. 18. y lo hizo para justificar, lo injustificable: La Iglesia Sinodal, que rebaja a la Iglesia cat\u00f3lica a una m\u00e1s y que invita a todas las dem\u00e1s religiones de impenitentes y ap\u00f3statas a caminar juntos y as\u00ed conformar el proyecto mas\u00f3nico de la Iglesia de la Fraternidad Universal.<\/p>\n\n\n\n
Sin duda la iglesia sinodal que su mentor, el antipapa y hereje Bergoglio fund\u00f3 usurpando el papado, no es columna y fundamento de la Verdad, mas bien se fundamenta en la mentira y es columna del enga\u00f1o y por ello es normal que su delf\u00edn y sucesor en la Impostura R.F. Prevost, afirme que nadie posee la Verdad, porque su concepci\u00f3n es que no existe ninguna verdad absoluta, sino que todas las iglesias y religiones tienen algo de la verdad y por ello hay que caminar sinodalmente.<\/p>\n\n\n\n
A todo fiel, que guarda con celo ortodoxo la buena doctrina, le ve como fariseo. A la defensa de la sana doctrina y el combate a la herej\u00eda lo ve como juzgar y ser agente de la divisi\u00f3n, quiere obviamente borregos pusilanimes de obediencia ciega que caminen „sinodalmente”.<\/p>\n\n\n\n
Esto es, juntos y afirma que escuch\u00e1ndose unos a otros, se puede conformar la Verdad. Esto es grave porque ya es un colectivo aqu\u00ed y otro alla, el que define una verdad por consenso y Cristo no es el Camino, La Verdad y la Vida que hay que seguir.<\/p>\n\n\n\n
\u00a1Nadie posee la Verdad! \u00a1Terrible afirmaci\u00f3n el del camino „sinodal”!<\/p>\n\n\n\n
Probablemente Prevost nunca entendi\u00f3 que si Cristo es la Verdad, tambi\u00e9n su Cuerpo M\u00edstico es la Verdad y por lo tanto la posee. Queda claro que la Iglesia sinodal, fundada en la mentira y el enga\u00f1o, no la posee, no tiene la Verdad.<\/p>\n\n\n\n
Jam\u00e1s olvidemos que el Se\u00f1or solo a su Iglesia le prometi\u00f3 enviarle el Esp\u00edritu de la Verdad que le llevar\u00e1 a la Verdad plena (cfr. Juan 14,17).<\/p>\n\n\n\n
Obviamente esa promesa no la recibi\u00f3 la iglesia sinodal, impostura de la Iglesia Cat\u00f3lica perfectamente advertida en el 675 del catecismo y que da cumplimiento a la Apostas\u00eda de 2Tes.2,3.<\/p>\n\n\n\n
Asi pues que nadie se deje sorprender por quien se va configurando como el falso profeta, que tuerce los caminos de las almas y prepara la iglesia del anticristo.<\/p>\n\n\n\n
He aqui un articulo interesante de Razon + Fe, publicado sobre el tema.<\/p>\n\n\n\n
__________________________________<\/p>\n\n\n\n
Publicado por R+F<\/p>\n\n\n\n
\u00abNadie posee toda la verdad\u00bb, afirm\u00f3 Le\u00f3n XIV en la homil\u00eda del domingo<\/p>\n\n\n\n
By<\/p>\n\n\n\n
Edwin Botero Correa<\/p>\n\n\n\n
29 octubre, 2025<\/p>\n\n\n\n
El Papa Leo XIV afirm\u00f3 durante su homil\u00eda del pasado 26 de octubre, pronunciada en la Misa Jubilar de los Equipos Sinodales y Organismos de Participaci\u00f3n en la Ciudad del Vaticano, que \u00abnadie posee la verdad completa\u00bb y que \u00abnadie est\u00e1 excluido\u00bb de la Iglesia. Las declaraciones del Pont\u00edfice, realizadas en el contexto de su \u00e9nfasis en una Iglesia \u00absinodal\u00bb, han generado desconcierto, pues la Iglesia est\u00e1 definida en la misma Sagrada Escritura como \u201cColumna y Fundamento de La Verdad\u201d (1 Timoteo 3, 15).<\/p>\n\n\n\n
No es cuesti\u00f3n de c\u00f3mo se interpreten sus palabras o si se est\u00e1n tomando \u201cfuera de contexto\u201d, sino que al afirmar taxativamente que \u00abnadie posee la verdad completa\u00bb, estas resuenan como una declaraci\u00f3n clara y abiertamente relativista respecto a la proclamaci\u00f3n de la fe \u00fanica y verdadera de la Iglesia Cat\u00f3lica y, en especial, del Evangelio y de Jesucristo, Dios y Hombre verdadero, quien afirm\u00f3 sin ambages: \u201cYo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m\u00ed\u201d (Juan 14, 6).<\/p>\n\n\n\n
Precisamente, uno de los pasajes b\u00edblicos m\u00e1s claro y paradigm\u00e1tico al respecto es el di\u00e1logo de Jes\u00fas con Pilatos, cuando es interrogado por este \u00faltimo:<\/p>\n\n\n\n
Entonces Pilato le dijo: \u00ab\u00bfLuego t\u00fa eres Rey?\u00bb. Respondi\u00f3 Jes\u00fas: \u00abS\u00ed, como dices, soy Rey. Yo para esto he nacido y para esto he venido al mundo: para dar testimonio de la verdad. Todo el que es de la verdad, escucha mi voz\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Juan 18, 37-39<\/p>\n\n\n\n
Durante su intervenci\u00f3n, el Papa Le\u00f3n XIV desarroll\u00f3 una reflexi\u00f3n sobre los principios que deben guiar la vida eclesial contempor\u00e1nea. \u00abLa suprema regla en la Iglesia es el amor. A nadie se le llama a dominar; todos estamos llamados a servir\u00bb, expres\u00f3 el Pont\u00edfice. Continu\u00f3 enfatizando que \u00abnadie debe imponer sus propias ideas; todos debemos escucharnos mutuamente. Nadie est\u00e1 excluido; todos estamos llamados a participar\u00bb. El aspecto m\u00e1s controvertido de la homil\u00eda se encuentra en la afirmaci\u00f3n sobre la verdad.<\/p>\n\n\n\n
\u00abNadie posee la verdad completa; todos debemos buscarla humildemente y buscarla juntos\u00bb, declar\u00f3 Le\u00f3n XIV.<\/p>\n\n\n\n
Posteriormente reiter\u00f3 este concepto con una formulaci\u00f3n que profundiza en su idea de la sinodalidad, y que resulta ser el m\u00e1s controversial:<\/p>\n\n\n\n
\u00abSer una Iglesia sinodal significa reconocer que la verdad no se posee, sino que se busca juntos, permiti\u00e9ndonos ser guiados por un coraz\u00f3n inquieto enamorado del Amor\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Le\u00f3n XIV<\/p>\n\n\n\n
Esta insistencia en la b\u00fasqueda colectiva de la verdad, sin reconocer la posesi\u00f3n de ella por parte de la Iglesia, es el n\u00facleo que sugiere una postura relativista en materia de doctrina.<\/p>\n\n\n\n
El concepto de sinodalidad, t\u00e9rmino vago que ha sido frecuentemente utilizado por su predecesor, el Papa Francisco, ocup\u00f3 un lugar preponderante en el discurso papal. \u00abLos equipos sinodales y organismos de participaci\u00f3n son una imagen de esta Iglesia que vive en comuni\u00f3n\u00bb, se\u00f1al\u00f3 Leo XIV. El Pont\u00edfice enfatiz\u00f3 la necesidad de transformar la estructura y la actitud de la instituci\u00f3n eclesi\u00e1stica, proponiendo una visi\u00f3n que contrasta con modelos anteriores de ejercicio de autoridad. \u00abDebemos so\u00f1ar y construir una Iglesia m\u00e1s humilde; una Iglesia que no se mantenga erguida como el fariseo, triunfante e hinchada de orgullo, sino que se incline para lavar los pies de la humanidad; una Iglesia que no juzgue como el fariseo juzga al publicano, sino que se convierta en un lugar acogedor para todos; una Iglesia que no se cierre en s\u00ed misma, sino que permanezca atenta a Dios para que de manera similar pueda escuchar a todos\u00bb, expres\u00f3 el Papa.<\/p>\n\n\n\n
La conclusi\u00f3n de la homil\u00eda papal sintetiz\u00f3 su visi\u00f3n program\u00e1tica, es decir, lo que se propone:<\/p>\n\n\n\n
\u00abCompromet\u00e1monos a construir una Iglesia enteramente sinodal, ministerial y atra\u00edda por Cristo y por lo tanto comprometida a servir al mundo\u00bb. Esta declaraci\u00f3n final subraya la orientaci\u00f3n del Pont\u00edfice hacia una Iglesia cuya estructura y funcionamiento se fundamenten en principios de participaci\u00f3n democr\u00e1tica y servicio comunitario. Una expresi\u00f3n que resulta bastante problem\u00e1tica, precisamente en el contexto de La Verdad que debe ser proclamada y ense\u00f1ada por La Iglesia, para la conversi\u00f3n del mundo. En especial, para el cabal cumplimiento de Su Ley Suprema: la Salvaci\u00f3n de las Almas, que es el motivo y el m\u00f3vil del Amor.<\/p>\n\n\n\n
Por ello es importante destacar que, aunque es cierto que ning\u00fan hombre creado posee la plenitud de la verdad, la Iglesia Cat\u00f3lica, como Cuerpo M\u00edstico de Cristo guiado por el Esp\u00edritu Santo, ha mantenido hist\u00f3ricamente que es la guardiana del dep\u00f3sito de la fe, que constituye la verdad revelada por Dios. De ah\u00ed que las declaraciones del Papa Leo XIV resultan ambiguas y pueden interpretarse como relativistas, en la medida en que no establecen claramente la distinci\u00f3n entre la falibilidad de los miembros individuales de la Iglesia en su comprensi\u00f3n de la verdad y la funci\u00f3n de la Iglesia como Cuerpo M\u00edstico de Cristo, guardiana y proclamadora de la fe \u00fanica y verdadera.<\/p>\n\n\n\n
Como hemos destacado al comienzo, la Sagrada Escritura proporciona un fundamento doctrinal que contrasta con esta interpretaci\u00f3n. En la Primera Ep\u00edstola a Timoteo, cap\u00edtulo 3, vers\u00edculo 15, se afirma que \u00abla Iglesia del Dios viviente\u00bb es \u00abla columna y el fundamento de la verdad\u00bb. Este pasaje b\u00edblico establece una responsabilidad espec\u00edfica de la Iglesia como instituci\u00f3n en relaci\u00f3n con la custodia y proclamaci\u00f3n de la verdad revelada.<\/p>\n\n\n\n
El Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica de 1992 proporciona una clarificaci\u00f3n oficial sobre la autoridad de la Iglesia en materia de verdad. Seg\u00fan este documento magisterial:<\/p>\n\n\n\n
\u00abEl Magisterio de la Iglesia ejerce plenamente la autoridad que tiene de Cristo cuando define dogmas, es decir, cuando propone, de una forma que obliga al pueblo cristiano a una adhesi\u00f3n irrevocable de fe, verdades contenidas en la Revelaci\u00f3n divina o tambi\u00e9n cuando propone, de manera definitiva, verdades que tienen una conexi\u00f3n necesaria con \u00e9stas\u00ab.<\/p>\n\n\n\n
(CCC 88).<\/p>\n\n\n\n
Esta disposici\u00f3n del Catecismo subraya que la Iglesia posee una autoridad espec\u00edfica y delimitada para proclamar verdades de fe de manera vinculante para los fieles.<\/p>\n\n\n\n
Las declaraciones papales han generado reacciones cr\u00edticas entre comentaristas cat\u00f3licos. Erick Ybarra, autor y comentarista cat\u00f3lico, expres\u00f3 su preocupaci\u00f3n mediante una publicaci\u00f3n en la plataforma X, cuestionando la coherencia de la postura papal con la ense\u00f1anza de Jes\u00fas y los Ap\u00f3stoles.<\/p>\n\n\n\n
\u00ab\u00bfSon Jes\u00fas y los Ap\u00f3stoles bienvenidos? \u00bfTienen alg\u00fan valor sus mandamientos? En particular, \u00bfsobre no comer siquiera con cristianos que viven en contradicci\u00f3n manifiesta con los mandamientos de Cristo y\/o aquellos que obstinadamente contradicen los dogmas de la Tradici\u00f3n? (1 Cor 5, 1-13; 2 Juan 1, 10) y \u00bftratar a los \u2018fieles\u2019 impenitentes como paganos y publicanos? (Mateo 18)\u00bb, cuestion\u00f3 Ybarra.<\/p>\n\n\n\n
El comentarista continu\u00f3 su cr\u00edtica argumentando:<\/p>\n\n\n\n
\u00abcreo que los cat\u00f3licos liberales vomitar\u00edan ante la ense\u00f1anza de Jes\u00fas y la Iglesia de los Ap\u00f3stoles. Apenas pueden tolerar un cristianismo con algo de fortaleza. Est\u00e1n m\u00e1s interesados en la Iglesia que apela al placer y honor del hombre que de Dios\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Esta cr\u00edtica refleja una tensi\u00f3n teol\u00f3gica fundamental entre dos interpretaciones de la misi\u00f3n eclesial: una que enfatiza la inclusi\u00f3n, el di\u00e1logo y la participaci\u00f3n comunitaria en la b\u00fasqueda de la verdad, y otra que subraya la autoridad doctrinal de la Iglesia, la necesidad de disciplina eclesial y la adhesi\u00f3n a verdades reveladas consideradas inmutables. La homil\u00eda del Papa Leo XIV, al no establecer expl\u00edcitamente la distinci\u00f3n entre estos dos aspectos, ha dejado espacio para interpretaciones divergentes sobre el alcance y la naturaleza de la autoridad magisterial de la Iglesia en el contexto contempor\u00e1neo.<\/p>\n\n\n\n
Las tensiones reflejadas ponen de manifiesto debates m\u00e1s amplios sobre la direcci\u00f3n que \u201cdebe tomar\u201d la instituci\u00f3n eclesi\u00e1stica en el siglo XXI. Pero el \u00e9nfasis papal en la \u201csinodalidad\u201d que sugiere una \u201capertura hacia una Iglesia m\u00e1s democr\u00e1tica y acogedora\u201d, deja ver un debilitamiento de la autoridad doctrinal y una concesi\u00f3n excesiva al relativismo contempor\u00e1neo. El equilibrio entre la fidelidad a la verdad revelada y la participaci\u00f3n comunitaria se ha convertido en un desaf\u00edo innecesario, pero muy valorado por la jerarqu\u00eda actual en la transmisi\u00f3n del magisterio eclesi\u00e1stico.<\/p>\n\n\n\n
Posici\u00f3n de la Iglesia Cat\u00f3lica sobre la verdad revelada y la autoridad magisterial:<\/p>\n\n\n\n
La doctrina oficial de la Iglesia Cat\u00f3lica, expresada en el Catecismo y en los documentos del Magisterio, sostiene que existe una verdad revelada por Dios que ha sido confiada a la Iglesia para su custodia y proclamaci\u00f3n. La Iglesia ense\u00f1a que, aunque los miembros individuales pueden tener comprensiones limitadas o imperfectas de esta verdad, la Iglesia como instituci\u00f3n, guiada por el Esp\u00edritu Santo y bajo la direcci\u00f3n del Magisterio, posee la autoridad para proclamar y defender las verdades de fe de manera vinculante. Esta posici\u00f3n no niega la importancia del di\u00e1logo, la participaci\u00f3n y la b\u00fasqueda comunitaria de comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda, pero establece que existe un dep\u00f3sito de fe que no est\u00e1 sujeto a revisi\u00f3n o relativizaci\u00f3n. La Iglesia reconoce que la verdad revelada es \u00fanica, inmutable en sus elementos esenciales, y que su misi\u00f3n es guardarla, interpretarla y transmitirla fielmente a trav\u00e9s de los siglos.<\/p>\n\n\n\n
Fuente: Pope Leo says \u2018no one possesses the whole truth\u2019 in Sunday sermon<\/p>\n\n\n\n
Jaime Avila<\/a><\/p>\n\n\n\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
„ANTYPAPIE\u017b NIE WIE, \u017bE KO\u015aCI\u00d3\u0141 KATOLICKI JEST FILAREM I PODSTAW\u0104 PRAWDY. (por. 1 Tm 3,15)(Z cyklu \u201eAntypapie\u017c w swoim labiryncie\u201d)Niejedna osoba, kt\u00f3ra zna go od lat, potwierdza, \u017ce \u200b\u200bm\u0142ody zakonnik R.F. Prevost, obecnie antypapie\u017c \u201eLeon XIV\u201d, z m\u0142odzie\u0144czym entuzjazmem przyj\u0105\u0142 teologi\u0119 wyzwolenia w latach swojej formacji. By\u0107 mo\u017ce to wyja\u015bnia, dlaczego nie wyry\u0142 sobie w…
Dowiedz si\u0119 wi\u0119cej<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":16148,"comment_status":"closed","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"h5ap_radio_sources":[],"footnotes":""},"categories":[316],"tags":[407,92,3,5],"class_list":["post-16147","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-alarm-katolicki","tag-apostazja","tag-apostol-milosci","tag-apostolowie-milosci","tag-dzielo-ewangelizacji-ubogich-i-strapionych"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16147","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=16147"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16147\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16149,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16147\/revisions\/16149"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/16148"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=16147"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=16147"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=16147"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\u201eZaanga\u017cujmy si\u0119 w budow\u0119 Ko\u015bcio\u0142a ca\u0142kowicie synodalnego, s\u0142u\u017cebnego i poci\u0105gni\u0119tego do Chrystusa, a zatem zaanga\u017cowanego w s\u0142u\u017cb\u0119 \u015bwiatu\u201d. To ko\u0144cowe stwierdzenie podkre\u015bla orientacj\u0119 Papie\u017ca na Ko\u015bci\u00f3\u0142, kt\u00f3rego struktura i funkcjonowanie opieraj\u0105 si\u0119 na zasadach demokratycznego uczestnictwa i s\u0142u\u017cby spo\u0142ecznej. To sformu\u0142owanie jest do\u015b\u0107 problematyczne, w\u0142a\u015bnie w kontek\u015bcie Prawdy, kt\u00f3r\u0105 Ko\u015bci\u00f3\u0142 musi g\u0142osi\u0107 i naucza\u0107 dla nawr\u00f3cenia \u015bwiata. W szczeg\u00f3lno\u015bci jest ono kluczowe dla pe\u0142nej realizacji Jego Najwy\u017cszego Prawa: Zbawienia Dusz, kt\u00f3re jest motywem i si\u0142\u0105 nap\u0119dow\u0105 Mi\u0142o\u015bci.
Dlatego wa\u017cne jest podkre\u015blenie, \u017ce cho\u0107 prawd\u0105 jest, i\u017c \u017cadna istota stworzona nie posiada pe\u0142ni prawdy, to jednak Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki, jako Mistyczne Cia\u0142o Chrystusa, kierowane przez Ducha \u015awi\u0119tego, historycznie utrzymywa\u0142, \u017ce jest stra\u017cnikiem depozytu wiary, kt\u00f3ry stanowi prawd\u0119 objawion\u0105 przez Boga. St\u0105d wypowiedzi Papie\u017ca Leona XIV s\u0105 niejednoznaczne i mog\u0105 by\u0107 interpretowane jako relatywistyczne, o ile nie ustanawiaj\u0105 jasnego rozr\u00f3\u017cnienia mi\u0119dzy omylno\u015bci\u0105 poszczeg\u00f3lnych cz\u0142onk\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a w ich rozumieniu prawdy a rol\u0105 Ko\u015bcio\u0142a jako Mistycznego Cia\u0142a Chrystusa, stra\u017cnika i g\u0142osiciela jedynej prawdziwej wiary.<\/h4>\n\n\n\nJak podkre\u015blili\u015bmy na wst\u0119pie, Pismo \u015awi\u0119te dostarcza doktrynalnego fundamentu, kt\u00f3ry kontrastuje z t\u0105 interpretacj\u0105. W Pierwszym Li\u015bcie do Tymoteusza, rozdzia\u0142 3, werset 15, stwierdzono, \u017ce \u201eKo\u015bci\u00f3\u0142 Boga \u017cywego\u201d jest \u201efilarem i podpor\u0105 prawdy\u201d. Ten fragment biblijny ustanawia szczeg\u00f3ln\u0105 odpowiedzialno\u015b\u0107 Ko\u015bcio\u0142a jako instytucji w zakresie ochrony i g\u0142oszenia prawdy objawionej.<\/h4>\n\n\n\nKatechizm Ko\u015bcio\u0142a Katolickiego z 1992 roku zawiera oficjalne wyja\u015bnienie dotycz\u0105ce autorytetu Ko\u015bcio\u0142a w kwestiach prawdy. Zgodnie z tym dokumentem Magisterium:<\/h4>\n\n\n\n\u201eUrz\u0105d Nauczycielski Ko\u015bcio\u0142a w pe\u0142ni korzysta z autorytetu, jaki otrzyma\u0142 od Chrystusa, gdy definiuje dogmaty, to znaczy gdy proponuje \u2013 w spos\u00f3b, kt\u00f3ry zobowi\u0105zuje lud chrze\u015bcija\u0144ski do nieodwo\u0142alnego przyj\u0119cia przez wiar\u0119 \u2013 prawdy zawarte w Objawieniu Bo\u017cym, lub gdy proponuje w spos\u00f3b definitywny prawdy, kt\u00f3re maj\u0105 z nimi konieczny zwi\u0105zek\u201d (KKK 88).<\/h4>\n\n\n\nTen zapis Katechizmu podkre\u015bla, \u017ce \u200b\u200bKo\u015bci\u00f3\u0142 posiada szczeg\u00f3ln\u0105 i ograniczon\u0105 w\u0142adz\u0119 g\u0142oszenia prawd wiary w spos\u00f3b wi\u0105\u017c\u0105cy dla wiernych.<\/h4>\n\n\n\nO\u015bwiadczenia papieskie wywo\u0142a\u0142y krytyczne reakcje w\u015br\u00f3d komentator\u00f3w katolickich. Erick Ybarra, katolicki autor i komentator, wyrazi\u0142 swoje zaniepokojenie w po\u015bcie na platformie X, kwestionuj\u0105c sp\u00f3jno\u015b\u0107 stanowiska papie\u017ca z naukami Jezusa i Aposto\u0142\u00f3w.<\/h4>\n\n\n\n\u201eCzy Jezus i Aposto\u0142owie s\u0105 mile widziani? Czy ich przykazania maj\u0105 jak\u0105kolwiek warto\u015b\u0107? W szczeg\u00f3lno\u015bci, co z zakazem spo\u017cywania posi\u0142k\u00f3w z chrze\u015bcijanami, kt\u00f3rzy \u017cyj\u0105 w jawnej sprzeczno\u015bci z przykazaniami Chrystusa i\/lub z tymi, kt\u00f3rzy uparcie sprzeciwiaj\u0105 si\u0119 dogmatom Tradycji? (1 Kor 5, 1-13; 2 J 1, 10) i traktowaniem niepoprawnych \u201ewiernych\u201d jak pogan i celnik\u00f3w? (Mt 18)?\u201d \u2013 pyta\u0142 Ybarra.<\/h4>\n\n\n\nKomentator kontynuowa\u0142 swoj\u0105 krytyk\u0119, argumentuj\u0105c:<\/h4>\n\n\n\n\u201eMy\u015bl\u0119, \u017ce liberalni katolicy byliby tym zniesmaczeni\u201d. oraz nauki Jezusa i Ko\u015bcio\u0142a Aposto\u0142\u00f3w. Z trudem toleruj\u0105 chrze\u015bcija\u0144stwo, kt\u00f3re ma cho\u0107by pozory si\u0142y. Bardziej interesuje ich Ko\u015bci\u00f3\u0142, kt\u00f3ry odwo\u0142uje si\u0119 do przyjemno\u015bci i czci cz\u0142owieka ni\u017c do Boga.<\/h4>\n\n\n\nKrytyka ta odzwierciedla fundamentalne napi\u0119cie teologiczne mi\u0119dzy dwiema interpretacjami misji Ko\u015bcio\u0142a: jedn\u0105, kt\u00f3ra k\u0142adzie nacisk na inkluzj\u0119, dialog i wsp\u00f3lnotowy udzia\u0142 w poszukiwaniu prawdy, a drug\u0105, kt\u00f3ra podkre\u015bla doktrynalny autorytet Ko\u015bcio\u0142a, potrzeb\u0119 dyscypliny ko\u015bcielnej i przywi\u0105zanie do prawd objawionych uwa\u017canych za niezmienne. Homilia papie\u017ca Leona XIV, nie rozr\u00f3\u017cniaj\u0105c wyra\u017anie tych dw\u00f3ch aspekt\u00f3w, pozostawi\u0142a pole do rozbie\u017cnych interpretacji zakresu i natury urz\u0119du nauczycielskiego Ko\u015bcio\u0142a we wsp\u00f3\u0142czesnym kontek\u015bcie.<\/h4>\n\n\n\nOdzwierciedlone tu napi\u0119cia uwypuklaj\u0105 szersze debaty na temat kierunku, jaki Ko\u015bci\u00f3\u0142 \u201epowinien obra\u0107\u201d w XXI wieku. Jednak papieski nacisk na \u201esynodalno\u015b\u0107\u201d, sugeruj\u0105cy \u201eotwarto\u015b\u0107 na bardziej demokratyczny i go\u015bcinny Ko\u015bci\u00f3\u0142\u201d, ujawnia os\u0142abienie autorytetu doktrynalnego i nadmierne ust\u0119pstwo wobec wsp\u00f3\u0142czesnego relatywizmu. R\u00f3wnowaga mi\u0119dzy wierno\u015bci\u0105 prawdzie objawionej a wsp\u00f3lnotowym udzia\u0142em sta\u0142a si\u0119 niepotrzebnym wyzwaniem, ale wysoko cenionym przez obecn\u0105 hierarchi\u0119 w przekazywaniu Nauczanie ko\u015bcielne.
Stanowisko Ko\u015bcio\u0142a katolickiego w sprawie prawdy objawionej i autorytetu Magisterium:
Oficjalna doktryna Ko\u015bcio\u0142a katolickiego, wyra\u017cona w Katechizmie i dokumentach Magisterium, g\u0142osi, \u017ce istnieje prawda objawiona przez Boga, powierzona Ko\u015bcio\u0142owi do strze\u017cenia i g\u0142oszenia. Ko\u015bci\u00f3\u0142 naucza, \u017ce \u200b\u200bchocia\u017c poszczeg\u00f3lni cz\u0142onkowie mog\u0105 mie\u0107 ograniczone lub niedoskona\u0142e zrozumienie tej prawdy, Ko\u015bci\u00f3\u0142 jako instytucja, kierowany przez Ducha \u015awi\u0119tego i pod kierownictwem Magisterium, posiada w\u0142adz\u0119 g\u0142oszenia i obrony prawd wiary w spos\u00f3b wi\u0105\u017c\u0105cy. Stanowisko to nie neguje wagi dialogu, uczestnictwa i wsp\u00f3lnotowego poszukiwania g\u0142\u0119bszego zrozumienia, ale stwierdza, \u017ce \u200b\u200bistnieje depozyt wiary, kt\u00f3ry nie podlega rewizji ani relatywizacji. Ko\u015bci\u00f3\u0142 uznaje, \u017ce prawda objawiona jest jedyna, niezmienna w swoich istotnych elementach, a jego misj\u0105 jest jej strze\u017cenie, interpretowanie i wierne przekazywanie przez wieki.<\/h4>\n\n\n\n\u0179r\u00f3d\u0142o: Papie\u017c Leon XIII m\u00f3wi w niedziel\u0119: \u201eNikt nie posiada ca\u0142ej prawdy\u201d. kazanie
Jaime Avila<\/h4>\n\n\n\n<\/figure>\n\n\n\nEL ANTIPAPA, NO SABE QUE LA IGLESIA CAT\u00d3LICA ES COLUMNA Y FUNDAMENTO DE LA VERDAD. (cfr. 1Tim.3,15)<\/p>\n\n\n\n
(De la serie „El antipapa en su laberinto”)<\/p>\n\n\n\n
<\/a>Mas de uno que lo conoce de a\u00f1os, afirma que el joven religioso R.F. Prevost, hoy antipapa „Le\u00f3n 14″, abraz\u00f3 la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n con entusiasmo muy jov\u00e9n, en su etapa formativa. Tal vez ello explique porque no tiene grabado en el coraz\u00f3n 1 de Timoteo 3,15 que dice y es palabra de Dios que ” la Iglesia es columna y fundamento de la Verdad” , por ello y carente de la gracia de estado, que si acompa\u00f1a a un papa can\u00f3nico, ya no nos sorprende que haga afirmaciones her\u00e9ticas contrarias al magisterio de la Iglesia, siguiendo la ruta de su predecesor en la Impostura.<\/p>\n\n\n\nSu homil\u00eda del domingo obviamente fue hecha a partir de una retorcida interpretaci\u00f3n de un pasaje del evangelio de Juan, cap. 18. y lo hizo para justificar, lo injustificable: La Iglesia Sinodal, que rebaja a la Iglesia cat\u00f3lica a una m\u00e1s y que invita a todas las dem\u00e1s religiones de impenitentes y ap\u00f3statas a caminar juntos y as\u00ed conformar el proyecto mas\u00f3nico de la Iglesia de la Fraternidad Universal.<\/p>\n\n\n\n
Sin duda la iglesia sinodal que su mentor, el antipapa y hereje Bergoglio fund\u00f3 usurpando el papado, no es columna y fundamento de la Verdad, mas bien se fundamenta en la mentira y es columna del enga\u00f1o y por ello es normal que su delf\u00edn y sucesor en la Impostura R.F. Prevost, afirme que nadie posee la Verdad, porque su concepci\u00f3n es que no existe ninguna verdad absoluta, sino que todas las iglesias y religiones tienen algo de la verdad y por ello hay que caminar sinodalmente.<\/p>\n\n\n\n
A todo fiel, que guarda con celo ortodoxo la buena doctrina, le ve como fariseo. A la defensa de la sana doctrina y el combate a la herej\u00eda lo ve como juzgar y ser agente de la divisi\u00f3n, quiere obviamente borregos pusilanimes de obediencia ciega que caminen „sinodalmente”.<\/p>\n\n\n\n
Esto es, juntos y afirma que escuch\u00e1ndose unos a otros, se puede conformar la Verdad. Esto es grave porque ya es un colectivo aqu\u00ed y otro alla, el que define una verdad por consenso y Cristo no es el Camino, La Verdad y la Vida que hay que seguir.<\/p>\n\n\n\n
\u00a1Nadie posee la Verdad! \u00a1Terrible afirmaci\u00f3n el del camino „sinodal”!<\/p>\n\n\n\n
Probablemente Prevost nunca entendi\u00f3 que si Cristo es la Verdad, tambi\u00e9n su Cuerpo M\u00edstico es la Verdad y por lo tanto la posee. Queda claro que la Iglesia sinodal, fundada en la mentira y el enga\u00f1o, no la posee, no tiene la Verdad.<\/p>\n\n\n\n
Jam\u00e1s olvidemos que el Se\u00f1or solo a su Iglesia le prometi\u00f3 enviarle el Esp\u00edritu de la Verdad que le llevar\u00e1 a la Verdad plena (cfr. Juan 14,17).<\/p>\n\n\n\n
Obviamente esa promesa no la recibi\u00f3 la iglesia sinodal, impostura de la Iglesia Cat\u00f3lica perfectamente advertida en el 675 del catecismo y que da cumplimiento a la Apostas\u00eda de 2Tes.2,3.<\/p>\n\n\n\n
Asi pues que nadie se deje sorprender por quien se va configurando como el falso profeta, que tuerce los caminos de las almas y prepara la iglesia del anticristo.<\/p>\n\n\n\n
He aqui un articulo interesante de Razon + Fe, publicado sobre el tema.<\/p>\n\n\n\n
__________________________________<\/p>\n\n\n\n
Publicado por R+F<\/p>\n\n\n\n
\u00abNadie posee toda la verdad\u00bb, afirm\u00f3 Le\u00f3n XIV en la homil\u00eda del domingo<\/p>\n\n\n\n
By<\/p>\n\n\n\n
Edwin Botero Correa<\/p>\n\n\n\n
29 octubre, 2025<\/p>\n\n\n\n
El Papa Leo XIV afirm\u00f3 durante su homil\u00eda del pasado 26 de octubre, pronunciada en la Misa Jubilar de los Equipos Sinodales y Organismos de Participaci\u00f3n en la Ciudad del Vaticano, que \u00abnadie posee la verdad completa\u00bb y que \u00abnadie est\u00e1 excluido\u00bb de la Iglesia. Las declaraciones del Pont\u00edfice, realizadas en el contexto de su \u00e9nfasis en una Iglesia \u00absinodal\u00bb, han generado desconcierto, pues la Iglesia est\u00e1 definida en la misma Sagrada Escritura como \u201cColumna y Fundamento de La Verdad\u201d (1 Timoteo 3, 15).<\/p>\n\n\n\n
No es cuesti\u00f3n de c\u00f3mo se interpreten sus palabras o si se est\u00e1n tomando \u201cfuera de contexto\u201d, sino que al afirmar taxativamente que \u00abnadie posee la verdad completa\u00bb, estas resuenan como una declaraci\u00f3n clara y abiertamente relativista respecto a la proclamaci\u00f3n de la fe \u00fanica y verdadera de la Iglesia Cat\u00f3lica y, en especial, del Evangelio y de Jesucristo, Dios y Hombre verdadero, quien afirm\u00f3 sin ambages: \u201cYo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m\u00ed\u201d (Juan 14, 6).<\/p>\n\n\n\n
Precisamente, uno de los pasajes b\u00edblicos m\u00e1s claro y paradigm\u00e1tico al respecto es el di\u00e1logo de Jes\u00fas con Pilatos, cuando es interrogado por este \u00faltimo:<\/p>\n\n\n\n
Entonces Pilato le dijo: \u00ab\u00bfLuego t\u00fa eres Rey?\u00bb. Respondi\u00f3 Jes\u00fas: \u00abS\u00ed, como dices, soy Rey. Yo para esto he nacido y para esto he venido al mundo: para dar testimonio de la verdad. Todo el que es de la verdad, escucha mi voz\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Juan 18, 37-39<\/p>\n\n\n\n
Durante su intervenci\u00f3n, el Papa Le\u00f3n XIV desarroll\u00f3 una reflexi\u00f3n sobre los principios que deben guiar la vida eclesial contempor\u00e1nea. \u00abLa suprema regla en la Iglesia es el amor. A nadie se le llama a dominar; todos estamos llamados a servir\u00bb, expres\u00f3 el Pont\u00edfice. Continu\u00f3 enfatizando que \u00abnadie debe imponer sus propias ideas; todos debemos escucharnos mutuamente. Nadie est\u00e1 excluido; todos estamos llamados a participar\u00bb. El aspecto m\u00e1s controvertido de la homil\u00eda se encuentra en la afirmaci\u00f3n sobre la verdad.<\/p>\n\n\n\n
\u00abNadie posee la verdad completa; todos debemos buscarla humildemente y buscarla juntos\u00bb, declar\u00f3 Le\u00f3n XIV.<\/p>\n\n\n\n
Posteriormente reiter\u00f3 este concepto con una formulaci\u00f3n que profundiza en su idea de la sinodalidad, y que resulta ser el m\u00e1s controversial:<\/p>\n\n\n\n
\u00abSer una Iglesia sinodal significa reconocer que la verdad no se posee, sino que se busca juntos, permiti\u00e9ndonos ser guiados por un coraz\u00f3n inquieto enamorado del Amor\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Le\u00f3n XIV<\/p>\n\n\n\n
Esta insistencia en la b\u00fasqueda colectiva de la verdad, sin reconocer la posesi\u00f3n de ella por parte de la Iglesia, es el n\u00facleo que sugiere una postura relativista en materia de doctrina.<\/p>\n\n\n\n
El concepto de sinodalidad, t\u00e9rmino vago que ha sido frecuentemente utilizado por su predecesor, el Papa Francisco, ocup\u00f3 un lugar preponderante en el discurso papal. \u00abLos equipos sinodales y organismos de participaci\u00f3n son una imagen de esta Iglesia que vive en comuni\u00f3n\u00bb, se\u00f1al\u00f3 Leo XIV. El Pont\u00edfice enfatiz\u00f3 la necesidad de transformar la estructura y la actitud de la instituci\u00f3n eclesi\u00e1stica, proponiendo una visi\u00f3n que contrasta con modelos anteriores de ejercicio de autoridad. \u00abDebemos so\u00f1ar y construir una Iglesia m\u00e1s humilde; una Iglesia que no se mantenga erguida como el fariseo, triunfante e hinchada de orgullo, sino que se incline para lavar los pies de la humanidad; una Iglesia que no juzgue como el fariseo juzga al publicano, sino que se convierta en un lugar acogedor para todos; una Iglesia que no se cierre en s\u00ed misma, sino que permanezca atenta a Dios para que de manera similar pueda escuchar a todos\u00bb, expres\u00f3 el Papa.<\/p>\n\n\n\n
La conclusi\u00f3n de la homil\u00eda papal sintetiz\u00f3 su visi\u00f3n program\u00e1tica, es decir, lo que se propone:<\/p>\n\n\n\n
\u00abCompromet\u00e1monos a construir una Iglesia enteramente sinodal, ministerial y atra\u00edda por Cristo y por lo tanto comprometida a servir al mundo\u00bb. Esta declaraci\u00f3n final subraya la orientaci\u00f3n del Pont\u00edfice hacia una Iglesia cuya estructura y funcionamiento se fundamenten en principios de participaci\u00f3n democr\u00e1tica y servicio comunitario. Una expresi\u00f3n que resulta bastante problem\u00e1tica, precisamente en el contexto de La Verdad que debe ser proclamada y ense\u00f1ada por La Iglesia, para la conversi\u00f3n del mundo. En especial, para el cabal cumplimiento de Su Ley Suprema: la Salvaci\u00f3n de las Almas, que es el motivo y el m\u00f3vil del Amor.<\/p>\n\n\n\n
Por ello es importante destacar que, aunque es cierto que ning\u00fan hombre creado posee la plenitud de la verdad, la Iglesia Cat\u00f3lica, como Cuerpo M\u00edstico de Cristo guiado por el Esp\u00edritu Santo, ha mantenido hist\u00f3ricamente que es la guardiana del dep\u00f3sito de la fe, que constituye la verdad revelada por Dios. De ah\u00ed que las declaraciones del Papa Leo XIV resultan ambiguas y pueden interpretarse como relativistas, en la medida en que no establecen claramente la distinci\u00f3n entre la falibilidad de los miembros individuales de la Iglesia en su comprensi\u00f3n de la verdad y la funci\u00f3n de la Iglesia como Cuerpo M\u00edstico de Cristo, guardiana y proclamadora de la fe \u00fanica y verdadera.<\/p>\n\n\n\n
Como hemos destacado al comienzo, la Sagrada Escritura proporciona un fundamento doctrinal que contrasta con esta interpretaci\u00f3n. En la Primera Ep\u00edstola a Timoteo, cap\u00edtulo 3, vers\u00edculo 15, se afirma que \u00abla Iglesia del Dios viviente\u00bb es \u00abla columna y el fundamento de la verdad\u00bb. Este pasaje b\u00edblico establece una responsabilidad espec\u00edfica de la Iglesia como instituci\u00f3n en relaci\u00f3n con la custodia y proclamaci\u00f3n de la verdad revelada.<\/p>\n\n\n\n
El Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica de 1992 proporciona una clarificaci\u00f3n oficial sobre la autoridad de la Iglesia en materia de verdad. Seg\u00fan este documento magisterial:<\/p>\n\n\n\n
\u00abEl Magisterio de la Iglesia ejerce plenamente la autoridad que tiene de Cristo cuando define dogmas, es decir, cuando propone, de una forma que obliga al pueblo cristiano a una adhesi\u00f3n irrevocable de fe, verdades contenidas en la Revelaci\u00f3n divina o tambi\u00e9n cuando propone, de manera definitiva, verdades que tienen una conexi\u00f3n necesaria con \u00e9stas\u00ab.<\/p>\n\n\n\n
(CCC 88).<\/p>\n\n\n\n
Esta disposici\u00f3n del Catecismo subraya que la Iglesia posee una autoridad espec\u00edfica y delimitada para proclamar verdades de fe de manera vinculante para los fieles.<\/p>\n\n\n\n
Las declaraciones papales han generado reacciones cr\u00edticas entre comentaristas cat\u00f3licos. Erick Ybarra, autor y comentarista cat\u00f3lico, expres\u00f3 su preocupaci\u00f3n mediante una publicaci\u00f3n en la plataforma X, cuestionando la coherencia de la postura papal con la ense\u00f1anza de Jes\u00fas y los Ap\u00f3stoles.<\/p>\n\n\n\n
\u00ab\u00bfSon Jes\u00fas y los Ap\u00f3stoles bienvenidos? \u00bfTienen alg\u00fan valor sus mandamientos? En particular, \u00bfsobre no comer siquiera con cristianos que viven en contradicci\u00f3n manifiesta con los mandamientos de Cristo y\/o aquellos que obstinadamente contradicen los dogmas de la Tradici\u00f3n? (1 Cor 5, 1-13; 2 Juan 1, 10) y \u00bftratar a los \u2018fieles\u2019 impenitentes como paganos y publicanos? (Mateo 18)\u00bb, cuestion\u00f3 Ybarra.<\/p>\n\n\n\n
El comentarista continu\u00f3 su cr\u00edtica argumentando:<\/p>\n\n\n\n
\u00abcreo que los cat\u00f3licos liberales vomitar\u00edan ante la ense\u00f1anza de Jes\u00fas y la Iglesia de los Ap\u00f3stoles. Apenas pueden tolerar un cristianismo con algo de fortaleza. Est\u00e1n m\u00e1s interesados en la Iglesia que apela al placer y honor del hombre que de Dios\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Esta cr\u00edtica refleja una tensi\u00f3n teol\u00f3gica fundamental entre dos interpretaciones de la misi\u00f3n eclesial: una que enfatiza la inclusi\u00f3n, el di\u00e1logo y la participaci\u00f3n comunitaria en la b\u00fasqueda de la verdad, y otra que subraya la autoridad doctrinal de la Iglesia, la necesidad de disciplina eclesial y la adhesi\u00f3n a verdades reveladas consideradas inmutables. La homil\u00eda del Papa Leo XIV, al no establecer expl\u00edcitamente la distinci\u00f3n entre estos dos aspectos, ha dejado espacio para interpretaciones divergentes sobre el alcance y la naturaleza de la autoridad magisterial de la Iglesia en el contexto contempor\u00e1neo.<\/p>\n\n\n\n
Las tensiones reflejadas ponen de manifiesto debates m\u00e1s amplios sobre la direcci\u00f3n que \u201cdebe tomar\u201d la instituci\u00f3n eclesi\u00e1stica en el siglo XXI. Pero el \u00e9nfasis papal en la \u201csinodalidad\u201d que sugiere una \u201capertura hacia una Iglesia m\u00e1s democr\u00e1tica y acogedora\u201d, deja ver un debilitamiento de la autoridad doctrinal y una concesi\u00f3n excesiva al relativismo contempor\u00e1neo. El equilibrio entre la fidelidad a la verdad revelada y la participaci\u00f3n comunitaria se ha convertido en un desaf\u00edo innecesario, pero muy valorado por la jerarqu\u00eda actual en la transmisi\u00f3n del magisterio eclesi\u00e1stico.<\/p>\n\n\n\n
Posici\u00f3n de la Iglesia Cat\u00f3lica sobre la verdad revelada y la autoridad magisterial:<\/p>\n\n\n\n
La doctrina oficial de la Iglesia Cat\u00f3lica, expresada en el Catecismo y en los documentos del Magisterio, sostiene que existe una verdad revelada por Dios que ha sido confiada a la Iglesia para su custodia y proclamaci\u00f3n. La Iglesia ense\u00f1a que, aunque los miembros individuales pueden tener comprensiones limitadas o imperfectas de esta verdad, la Iglesia como instituci\u00f3n, guiada por el Esp\u00edritu Santo y bajo la direcci\u00f3n del Magisterio, posee la autoridad para proclamar y defender las verdades de fe de manera vinculante. Esta posici\u00f3n no niega la importancia del di\u00e1logo, la participaci\u00f3n y la b\u00fasqueda comunitaria de comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda, pero establece que existe un dep\u00f3sito de fe que no est\u00e1 sujeto a revisi\u00f3n o relativizaci\u00f3n. La Iglesia reconoce que la verdad revelada es \u00fanica, inmutable en sus elementos esenciales, y que su misi\u00f3n es guardarla, interpretarla y transmitirla fielmente a trav\u00e9s de los siglos.<\/p>\n\n\n\n
Fuente: Pope Leo says \u2018no one possesses the whole truth\u2019 in Sunday sermon<\/p>\n\n\n\n
Jaime Avila<\/a><\/p>\n\n\n\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
„ANTYPAPIE\u017b NIE WIE, \u017bE KO\u015aCI\u00d3\u0141 KATOLICKI JEST FILAREM I PODSTAW\u0104 PRAWDY. (por. 1 Tm 3,15)(Z cyklu \u201eAntypapie\u017c w swoim labiryncie\u201d)Niejedna osoba, kt\u00f3ra zna go od lat, potwierdza, \u017ce \u200b\u200bm\u0142ody zakonnik R.F. Prevost, obecnie antypapie\u017c \u201eLeon XIV\u201d, z m\u0142odzie\u0144czym entuzjazmem przyj\u0105\u0142 teologi\u0119 wyzwolenia w latach swojej formacji. By\u0107 mo\u017ce to wyja\u015bnia, dlaczego nie wyry\u0142 sobie w…
Dowiedz si\u0119 wi\u0119cej<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":16148,"comment_status":"closed","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"h5ap_radio_sources":[],"footnotes":""},"categories":[316],"tags":[407,92,3,5],"class_list":["post-16147","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-alarm-katolicki","tag-apostazja","tag-apostol-milosci","tag-apostolowie-milosci","tag-dzielo-ewangelizacji-ubogich-i-strapionych"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16147","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=16147"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16147\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16149,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16147\/revisions\/16149"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/16148"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=16147"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=16147"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=16147"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
Katechizm Ko\u015bcio\u0142a Katolickiego z 1992 roku zawiera oficjalne wyja\u015bnienie dotycz\u0105ce autorytetu Ko\u015bcio\u0142a w kwestiach prawdy. Zgodnie z tym dokumentem Magisterium:<\/h4>\n\n\n\n\u201eUrz\u0105d Nauczycielski Ko\u015bcio\u0142a w pe\u0142ni korzysta z autorytetu, jaki otrzyma\u0142 od Chrystusa, gdy definiuje dogmaty, to znaczy gdy proponuje \u2013 w spos\u00f3b, kt\u00f3ry zobowi\u0105zuje lud chrze\u015bcija\u0144ski do nieodwo\u0142alnego przyj\u0119cia przez wiar\u0119 \u2013 prawdy zawarte w Objawieniu Bo\u017cym, lub gdy proponuje w spos\u00f3b definitywny prawdy, kt\u00f3re maj\u0105 z nimi konieczny zwi\u0105zek\u201d (KKK 88).<\/h4>\n\n\n\nTen zapis Katechizmu podkre\u015bla, \u017ce \u200b\u200bKo\u015bci\u00f3\u0142 posiada szczeg\u00f3ln\u0105 i ograniczon\u0105 w\u0142adz\u0119 g\u0142oszenia prawd wiary w spos\u00f3b wi\u0105\u017c\u0105cy dla wiernych.<\/h4>\n\n\n\nO\u015bwiadczenia papieskie wywo\u0142a\u0142y krytyczne reakcje w\u015br\u00f3d komentator\u00f3w katolickich. Erick Ybarra, katolicki autor i komentator, wyrazi\u0142 swoje zaniepokojenie w po\u015bcie na platformie X, kwestionuj\u0105c sp\u00f3jno\u015b\u0107 stanowiska papie\u017ca z naukami Jezusa i Aposto\u0142\u00f3w.<\/h4>\n\n\n\n\u201eCzy Jezus i Aposto\u0142owie s\u0105 mile widziani? Czy ich przykazania maj\u0105 jak\u0105kolwiek warto\u015b\u0107? W szczeg\u00f3lno\u015bci, co z zakazem spo\u017cywania posi\u0142k\u00f3w z chrze\u015bcijanami, kt\u00f3rzy \u017cyj\u0105 w jawnej sprzeczno\u015bci z przykazaniami Chrystusa i\/lub z tymi, kt\u00f3rzy uparcie sprzeciwiaj\u0105 si\u0119 dogmatom Tradycji? (1 Kor 5, 1-13; 2 J 1, 10) i traktowaniem niepoprawnych \u201ewiernych\u201d jak pogan i celnik\u00f3w? (Mt 18)?\u201d \u2013 pyta\u0142 Ybarra.<\/h4>\n\n\n\nKomentator kontynuowa\u0142 swoj\u0105 krytyk\u0119, argumentuj\u0105c:<\/h4>\n\n\n\n\u201eMy\u015bl\u0119, \u017ce liberalni katolicy byliby tym zniesmaczeni\u201d. oraz nauki Jezusa i Ko\u015bcio\u0142a Aposto\u0142\u00f3w. Z trudem toleruj\u0105 chrze\u015bcija\u0144stwo, kt\u00f3re ma cho\u0107by pozory si\u0142y. Bardziej interesuje ich Ko\u015bci\u00f3\u0142, kt\u00f3ry odwo\u0142uje si\u0119 do przyjemno\u015bci i czci cz\u0142owieka ni\u017c do Boga.<\/h4>\n\n\n\nKrytyka ta odzwierciedla fundamentalne napi\u0119cie teologiczne mi\u0119dzy dwiema interpretacjami misji Ko\u015bcio\u0142a: jedn\u0105, kt\u00f3ra k\u0142adzie nacisk na inkluzj\u0119, dialog i wsp\u00f3lnotowy udzia\u0142 w poszukiwaniu prawdy, a drug\u0105, kt\u00f3ra podkre\u015bla doktrynalny autorytet Ko\u015bcio\u0142a, potrzeb\u0119 dyscypliny ko\u015bcielnej i przywi\u0105zanie do prawd objawionych uwa\u017canych za niezmienne. Homilia papie\u017ca Leona XIV, nie rozr\u00f3\u017cniaj\u0105c wyra\u017anie tych dw\u00f3ch aspekt\u00f3w, pozostawi\u0142a pole do rozbie\u017cnych interpretacji zakresu i natury urz\u0119du nauczycielskiego Ko\u015bcio\u0142a we wsp\u00f3\u0142czesnym kontek\u015bcie.<\/h4>\n\n\n\nOdzwierciedlone tu napi\u0119cia uwypuklaj\u0105 szersze debaty na temat kierunku, jaki Ko\u015bci\u00f3\u0142 \u201epowinien obra\u0107\u201d w XXI wieku. Jednak papieski nacisk na \u201esynodalno\u015b\u0107\u201d, sugeruj\u0105cy \u201eotwarto\u015b\u0107 na bardziej demokratyczny i go\u015bcinny Ko\u015bci\u00f3\u0142\u201d, ujawnia os\u0142abienie autorytetu doktrynalnego i nadmierne ust\u0119pstwo wobec wsp\u00f3\u0142czesnego relatywizmu. R\u00f3wnowaga mi\u0119dzy wierno\u015bci\u0105 prawdzie objawionej a wsp\u00f3lnotowym udzia\u0142em sta\u0142a si\u0119 niepotrzebnym wyzwaniem, ale wysoko cenionym przez obecn\u0105 hierarchi\u0119 w przekazywaniu Nauczanie ko\u015bcielne.
Stanowisko Ko\u015bcio\u0142a katolickiego w sprawie prawdy objawionej i autorytetu Magisterium:
Oficjalna doktryna Ko\u015bcio\u0142a katolickiego, wyra\u017cona w Katechizmie i dokumentach Magisterium, g\u0142osi, \u017ce istnieje prawda objawiona przez Boga, powierzona Ko\u015bcio\u0142owi do strze\u017cenia i g\u0142oszenia. Ko\u015bci\u00f3\u0142 naucza, \u017ce \u200b\u200bchocia\u017c poszczeg\u00f3lni cz\u0142onkowie mog\u0105 mie\u0107 ograniczone lub niedoskona\u0142e zrozumienie tej prawdy, Ko\u015bci\u00f3\u0142 jako instytucja, kierowany przez Ducha \u015awi\u0119tego i pod kierownictwem Magisterium, posiada w\u0142adz\u0119 g\u0142oszenia i obrony prawd wiary w spos\u00f3b wi\u0105\u017c\u0105cy. Stanowisko to nie neguje wagi dialogu, uczestnictwa i wsp\u00f3lnotowego poszukiwania g\u0142\u0119bszego zrozumienia, ale stwierdza, \u017ce \u200b\u200bistnieje depozyt wiary, kt\u00f3ry nie podlega rewizji ani relatywizacji. Ko\u015bci\u00f3\u0142 uznaje, \u017ce prawda objawiona jest jedyna, niezmienna w swoich istotnych elementach, a jego misj\u0105 jest jej strze\u017cenie, interpretowanie i wierne przekazywanie przez wieki.<\/h4>\n\n\n\n\u0179r\u00f3d\u0142o: Papie\u017c Leon XIII m\u00f3wi w niedziel\u0119: \u201eNikt nie posiada ca\u0142ej prawdy\u201d. kazanie
Jaime Avila<\/h4>\n\n\n\n<\/figure>\n\n\n\nEL ANTIPAPA, NO SABE QUE LA IGLESIA CAT\u00d3LICA ES COLUMNA Y FUNDAMENTO DE LA VERDAD. (cfr. 1Tim.3,15)<\/p>\n\n\n\n
(De la serie „El antipapa en su laberinto”)<\/p>\n\n\n\n
<\/a>Mas de uno que lo conoce de a\u00f1os, afirma que el joven religioso R.F. Prevost, hoy antipapa „Le\u00f3n 14″, abraz\u00f3 la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n con entusiasmo muy jov\u00e9n, en su etapa formativa. Tal vez ello explique porque no tiene grabado en el coraz\u00f3n 1 de Timoteo 3,15 que dice y es palabra de Dios que ” la Iglesia es columna y fundamento de la Verdad” , por ello y carente de la gracia de estado, que si acompa\u00f1a a un papa can\u00f3nico, ya no nos sorprende que haga afirmaciones her\u00e9ticas contrarias al magisterio de la Iglesia, siguiendo la ruta de su predecesor en la Impostura.<\/p>\n\n\n\nSu homil\u00eda del domingo obviamente fue hecha a partir de una retorcida interpretaci\u00f3n de un pasaje del evangelio de Juan, cap. 18. y lo hizo para justificar, lo injustificable: La Iglesia Sinodal, que rebaja a la Iglesia cat\u00f3lica a una m\u00e1s y que invita a todas las dem\u00e1s religiones de impenitentes y ap\u00f3statas a caminar juntos y as\u00ed conformar el proyecto mas\u00f3nico de la Iglesia de la Fraternidad Universal.<\/p>\n\n\n\n
Sin duda la iglesia sinodal que su mentor, el antipapa y hereje Bergoglio fund\u00f3 usurpando el papado, no es columna y fundamento de la Verdad, mas bien se fundamenta en la mentira y es columna del enga\u00f1o y por ello es normal que su delf\u00edn y sucesor en la Impostura R.F. Prevost, afirme que nadie posee la Verdad, porque su concepci\u00f3n es que no existe ninguna verdad absoluta, sino que todas las iglesias y religiones tienen algo de la verdad y por ello hay que caminar sinodalmente.<\/p>\n\n\n\n
A todo fiel, que guarda con celo ortodoxo la buena doctrina, le ve como fariseo. A la defensa de la sana doctrina y el combate a la herej\u00eda lo ve como juzgar y ser agente de la divisi\u00f3n, quiere obviamente borregos pusilanimes de obediencia ciega que caminen „sinodalmente”.<\/p>\n\n\n\n
Esto es, juntos y afirma que escuch\u00e1ndose unos a otros, se puede conformar la Verdad. Esto es grave porque ya es un colectivo aqu\u00ed y otro alla, el que define una verdad por consenso y Cristo no es el Camino, La Verdad y la Vida que hay que seguir.<\/p>\n\n\n\n
\u00a1Nadie posee la Verdad! \u00a1Terrible afirmaci\u00f3n el del camino „sinodal”!<\/p>\n\n\n\n
Probablemente Prevost nunca entendi\u00f3 que si Cristo es la Verdad, tambi\u00e9n su Cuerpo M\u00edstico es la Verdad y por lo tanto la posee. Queda claro que la Iglesia sinodal, fundada en la mentira y el enga\u00f1o, no la posee, no tiene la Verdad.<\/p>\n\n\n\n
Jam\u00e1s olvidemos que el Se\u00f1or solo a su Iglesia le prometi\u00f3 enviarle el Esp\u00edritu de la Verdad que le llevar\u00e1 a la Verdad plena (cfr. Juan 14,17).<\/p>\n\n\n\n
Obviamente esa promesa no la recibi\u00f3 la iglesia sinodal, impostura de la Iglesia Cat\u00f3lica perfectamente advertida en el 675 del catecismo y que da cumplimiento a la Apostas\u00eda de 2Tes.2,3.<\/p>\n\n\n\n
Asi pues que nadie se deje sorprender por quien se va configurando como el falso profeta, que tuerce los caminos de las almas y prepara la iglesia del anticristo.<\/p>\n\n\n\n
He aqui un articulo interesante de Razon + Fe, publicado sobre el tema.<\/p>\n\n\n\n
__________________________________<\/p>\n\n\n\n
Publicado por R+F<\/p>\n\n\n\n
\u00abNadie posee toda la verdad\u00bb, afirm\u00f3 Le\u00f3n XIV en la homil\u00eda del domingo<\/p>\n\n\n\n
By<\/p>\n\n\n\n
Edwin Botero Correa<\/p>\n\n\n\n
29 octubre, 2025<\/p>\n\n\n\n
El Papa Leo XIV afirm\u00f3 durante su homil\u00eda del pasado 26 de octubre, pronunciada en la Misa Jubilar de los Equipos Sinodales y Organismos de Participaci\u00f3n en la Ciudad del Vaticano, que \u00abnadie posee la verdad completa\u00bb y que \u00abnadie est\u00e1 excluido\u00bb de la Iglesia. Las declaraciones del Pont\u00edfice, realizadas en el contexto de su \u00e9nfasis en una Iglesia \u00absinodal\u00bb, han generado desconcierto, pues la Iglesia est\u00e1 definida en la misma Sagrada Escritura como \u201cColumna y Fundamento de La Verdad\u201d (1 Timoteo 3, 15).<\/p>\n\n\n\n
No es cuesti\u00f3n de c\u00f3mo se interpreten sus palabras o si se est\u00e1n tomando \u201cfuera de contexto\u201d, sino que al afirmar taxativamente que \u00abnadie posee la verdad completa\u00bb, estas resuenan como una declaraci\u00f3n clara y abiertamente relativista respecto a la proclamaci\u00f3n de la fe \u00fanica y verdadera de la Iglesia Cat\u00f3lica y, en especial, del Evangelio y de Jesucristo, Dios y Hombre verdadero, quien afirm\u00f3 sin ambages: \u201cYo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m\u00ed\u201d (Juan 14, 6).<\/p>\n\n\n\n
Precisamente, uno de los pasajes b\u00edblicos m\u00e1s claro y paradigm\u00e1tico al respecto es el di\u00e1logo de Jes\u00fas con Pilatos, cuando es interrogado por este \u00faltimo:<\/p>\n\n\n\n
Entonces Pilato le dijo: \u00ab\u00bfLuego t\u00fa eres Rey?\u00bb. Respondi\u00f3 Jes\u00fas: \u00abS\u00ed, como dices, soy Rey. Yo para esto he nacido y para esto he venido al mundo: para dar testimonio de la verdad. Todo el que es de la verdad, escucha mi voz\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Juan 18, 37-39<\/p>\n\n\n\n
Durante su intervenci\u00f3n, el Papa Le\u00f3n XIV desarroll\u00f3 una reflexi\u00f3n sobre los principios que deben guiar la vida eclesial contempor\u00e1nea. \u00abLa suprema regla en la Iglesia es el amor. A nadie se le llama a dominar; todos estamos llamados a servir\u00bb, expres\u00f3 el Pont\u00edfice. Continu\u00f3 enfatizando que \u00abnadie debe imponer sus propias ideas; todos debemos escucharnos mutuamente. Nadie est\u00e1 excluido; todos estamos llamados a participar\u00bb. El aspecto m\u00e1s controvertido de la homil\u00eda se encuentra en la afirmaci\u00f3n sobre la verdad.<\/p>\n\n\n\n
\u00abNadie posee la verdad completa; todos debemos buscarla humildemente y buscarla juntos\u00bb, declar\u00f3 Le\u00f3n XIV.<\/p>\n\n\n\n
Posteriormente reiter\u00f3 este concepto con una formulaci\u00f3n que profundiza en su idea de la sinodalidad, y que resulta ser el m\u00e1s controversial:<\/p>\n\n\n\n
\u00abSer una Iglesia sinodal significa reconocer que la verdad no se posee, sino que se busca juntos, permiti\u00e9ndonos ser guiados por un coraz\u00f3n inquieto enamorado del Amor\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Le\u00f3n XIV<\/p>\n\n\n\n
Esta insistencia en la b\u00fasqueda colectiva de la verdad, sin reconocer la posesi\u00f3n de ella por parte de la Iglesia, es el n\u00facleo que sugiere una postura relativista en materia de doctrina.<\/p>\n\n\n\n
El concepto de sinodalidad, t\u00e9rmino vago que ha sido frecuentemente utilizado por su predecesor, el Papa Francisco, ocup\u00f3 un lugar preponderante en el discurso papal. \u00abLos equipos sinodales y organismos de participaci\u00f3n son una imagen de esta Iglesia que vive en comuni\u00f3n\u00bb, se\u00f1al\u00f3 Leo XIV. El Pont\u00edfice enfatiz\u00f3 la necesidad de transformar la estructura y la actitud de la instituci\u00f3n eclesi\u00e1stica, proponiendo una visi\u00f3n que contrasta con modelos anteriores de ejercicio de autoridad. \u00abDebemos so\u00f1ar y construir una Iglesia m\u00e1s humilde; una Iglesia que no se mantenga erguida como el fariseo, triunfante e hinchada de orgullo, sino que se incline para lavar los pies de la humanidad; una Iglesia que no juzgue como el fariseo juzga al publicano, sino que se convierta en un lugar acogedor para todos; una Iglesia que no se cierre en s\u00ed misma, sino que permanezca atenta a Dios para que de manera similar pueda escuchar a todos\u00bb, expres\u00f3 el Papa.<\/p>\n\n\n\n
La conclusi\u00f3n de la homil\u00eda papal sintetiz\u00f3 su visi\u00f3n program\u00e1tica, es decir, lo que se propone:<\/p>\n\n\n\n
\u00abCompromet\u00e1monos a construir una Iglesia enteramente sinodal, ministerial y atra\u00edda por Cristo y por lo tanto comprometida a servir al mundo\u00bb. Esta declaraci\u00f3n final subraya la orientaci\u00f3n del Pont\u00edfice hacia una Iglesia cuya estructura y funcionamiento se fundamenten en principios de participaci\u00f3n democr\u00e1tica y servicio comunitario. Una expresi\u00f3n que resulta bastante problem\u00e1tica, precisamente en el contexto de La Verdad que debe ser proclamada y ense\u00f1ada por La Iglesia, para la conversi\u00f3n del mundo. En especial, para el cabal cumplimiento de Su Ley Suprema: la Salvaci\u00f3n de las Almas, que es el motivo y el m\u00f3vil del Amor.<\/p>\n\n\n\n
Por ello es importante destacar que, aunque es cierto que ning\u00fan hombre creado posee la plenitud de la verdad, la Iglesia Cat\u00f3lica, como Cuerpo M\u00edstico de Cristo guiado por el Esp\u00edritu Santo, ha mantenido hist\u00f3ricamente que es la guardiana del dep\u00f3sito de la fe, que constituye la verdad revelada por Dios. De ah\u00ed que las declaraciones del Papa Leo XIV resultan ambiguas y pueden interpretarse como relativistas, en la medida en que no establecen claramente la distinci\u00f3n entre la falibilidad de los miembros individuales de la Iglesia en su comprensi\u00f3n de la verdad y la funci\u00f3n de la Iglesia como Cuerpo M\u00edstico de Cristo, guardiana y proclamadora de la fe \u00fanica y verdadera.<\/p>\n\n\n\n
Como hemos destacado al comienzo, la Sagrada Escritura proporciona un fundamento doctrinal que contrasta con esta interpretaci\u00f3n. En la Primera Ep\u00edstola a Timoteo, cap\u00edtulo 3, vers\u00edculo 15, se afirma que \u00abla Iglesia del Dios viviente\u00bb es \u00abla columna y el fundamento de la verdad\u00bb. Este pasaje b\u00edblico establece una responsabilidad espec\u00edfica de la Iglesia como instituci\u00f3n en relaci\u00f3n con la custodia y proclamaci\u00f3n de la verdad revelada.<\/p>\n\n\n\n
El Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica de 1992 proporciona una clarificaci\u00f3n oficial sobre la autoridad de la Iglesia en materia de verdad. Seg\u00fan este documento magisterial:<\/p>\n\n\n\n
\u00abEl Magisterio de la Iglesia ejerce plenamente la autoridad que tiene de Cristo cuando define dogmas, es decir, cuando propone, de una forma que obliga al pueblo cristiano a una adhesi\u00f3n irrevocable de fe, verdades contenidas en la Revelaci\u00f3n divina o tambi\u00e9n cuando propone, de manera definitiva, verdades que tienen una conexi\u00f3n necesaria con \u00e9stas\u00ab.<\/p>\n\n\n\n
(CCC 88).<\/p>\n\n\n\n
Esta disposici\u00f3n del Catecismo subraya que la Iglesia posee una autoridad espec\u00edfica y delimitada para proclamar verdades de fe de manera vinculante para los fieles.<\/p>\n\n\n\n
Las declaraciones papales han generado reacciones cr\u00edticas entre comentaristas cat\u00f3licos. Erick Ybarra, autor y comentarista cat\u00f3lico, expres\u00f3 su preocupaci\u00f3n mediante una publicaci\u00f3n en la plataforma X, cuestionando la coherencia de la postura papal con la ense\u00f1anza de Jes\u00fas y los Ap\u00f3stoles.<\/p>\n\n\n\n
\u00ab\u00bfSon Jes\u00fas y los Ap\u00f3stoles bienvenidos? \u00bfTienen alg\u00fan valor sus mandamientos? En particular, \u00bfsobre no comer siquiera con cristianos que viven en contradicci\u00f3n manifiesta con los mandamientos de Cristo y\/o aquellos que obstinadamente contradicen los dogmas de la Tradici\u00f3n? (1 Cor 5, 1-13; 2 Juan 1, 10) y \u00bftratar a los \u2018fieles\u2019 impenitentes como paganos y publicanos? (Mateo 18)\u00bb, cuestion\u00f3 Ybarra.<\/p>\n\n\n\n
El comentarista continu\u00f3 su cr\u00edtica argumentando:<\/p>\n\n\n\n
\u00abcreo que los cat\u00f3licos liberales vomitar\u00edan ante la ense\u00f1anza de Jes\u00fas y la Iglesia de los Ap\u00f3stoles. Apenas pueden tolerar un cristianismo con algo de fortaleza. Est\u00e1n m\u00e1s interesados en la Iglesia que apela al placer y honor del hombre que de Dios\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Esta cr\u00edtica refleja una tensi\u00f3n teol\u00f3gica fundamental entre dos interpretaciones de la misi\u00f3n eclesial: una que enfatiza la inclusi\u00f3n, el di\u00e1logo y la participaci\u00f3n comunitaria en la b\u00fasqueda de la verdad, y otra que subraya la autoridad doctrinal de la Iglesia, la necesidad de disciplina eclesial y la adhesi\u00f3n a verdades reveladas consideradas inmutables. La homil\u00eda del Papa Leo XIV, al no establecer expl\u00edcitamente la distinci\u00f3n entre estos dos aspectos, ha dejado espacio para interpretaciones divergentes sobre el alcance y la naturaleza de la autoridad magisterial de la Iglesia en el contexto contempor\u00e1neo.<\/p>\n\n\n\n
Las tensiones reflejadas ponen de manifiesto debates m\u00e1s amplios sobre la direcci\u00f3n que \u201cdebe tomar\u201d la instituci\u00f3n eclesi\u00e1stica en el siglo XXI. Pero el \u00e9nfasis papal en la \u201csinodalidad\u201d que sugiere una \u201capertura hacia una Iglesia m\u00e1s democr\u00e1tica y acogedora\u201d, deja ver un debilitamiento de la autoridad doctrinal y una concesi\u00f3n excesiva al relativismo contempor\u00e1neo. El equilibrio entre la fidelidad a la verdad revelada y la participaci\u00f3n comunitaria se ha convertido en un desaf\u00edo innecesario, pero muy valorado por la jerarqu\u00eda actual en la transmisi\u00f3n del magisterio eclesi\u00e1stico.<\/p>\n\n\n\n
Posici\u00f3n de la Iglesia Cat\u00f3lica sobre la verdad revelada y la autoridad magisterial:<\/p>\n\n\n\n
La doctrina oficial de la Iglesia Cat\u00f3lica, expresada en el Catecismo y en los documentos del Magisterio, sostiene que existe una verdad revelada por Dios que ha sido confiada a la Iglesia para su custodia y proclamaci\u00f3n. La Iglesia ense\u00f1a que, aunque los miembros individuales pueden tener comprensiones limitadas o imperfectas de esta verdad, la Iglesia como instituci\u00f3n, guiada por el Esp\u00edritu Santo y bajo la direcci\u00f3n del Magisterio, posee la autoridad para proclamar y defender las verdades de fe de manera vinculante. Esta posici\u00f3n no niega la importancia del di\u00e1logo, la participaci\u00f3n y la b\u00fasqueda comunitaria de comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda, pero establece que existe un dep\u00f3sito de fe que no est\u00e1 sujeto a revisi\u00f3n o relativizaci\u00f3n. La Iglesia reconoce que la verdad revelada es \u00fanica, inmutable en sus elementos esenciales, y que su misi\u00f3n es guardarla, interpretarla y transmitirla fielmente a trav\u00e9s de los siglos.<\/p>\n\n\n\n
Fuente: Pope Leo says \u2018no one possesses the whole truth\u2019 in Sunday sermon<\/p>\n\n\n\n
Jaime Avila<\/a><\/p>\n\n\n\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
„ANTYPAPIE\u017b NIE WIE, \u017bE KO\u015aCI\u00d3\u0141 KATOLICKI JEST FILAREM I PODSTAW\u0104 PRAWDY. (por. 1 Tm 3,15)(Z cyklu \u201eAntypapie\u017c w swoim labiryncie\u201d)Niejedna osoba, kt\u00f3ra zna go od lat, potwierdza, \u017ce \u200b\u200bm\u0142ody zakonnik R.F. Prevost, obecnie antypapie\u017c \u201eLeon XIV\u201d, z m\u0142odzie\u0144czym entuzjazmem przyj\u0105\u0142 teologi\u0119 wyzwolenia w latach swojej formacji. By\u0107 mo\u017ce to wyja\u015bnia, dlaczego nie wyry\u0142 sobie w…
Dowiedz si\u0119 wi\u0119cej<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":16148,"comment_status":"closed","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"h5ap_radio_sources":[],"footnotes":""},"categories":[316],"tags":[407,92,3,5],"class_list":["post-16147","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-alarm-katolicki","tag-apostazja","tag-apostol-milosci","tag-apostolowie-milosci","tag-dzielo-ewangelizacji-ubogich-i-strapionych"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16147","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=16147"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16147\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16149,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16147\/revisions\/16149"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/16148"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=16147"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=16147"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=16147"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
Ten zapis Katechizmu podkre\u015bla, \u017ce \u200b\u200bKo\u015bci\u00f3\u0142 posiada szczeg\u00f3ln\u0105 i ograniczon\u0105 w\u0142adz\u0119 g\u0142oszenia prawd wiary w spos\u00f3b wi\u0105\u017c\u0105cy dla wiernych.<\/h4>\n\n\n\nO\u015bwiadczenia papieskie wywo\u0142a\u0142y krytyczne reakcje w\u015br\u00f3d komentator\u00f3w katolickich. Erick Ybarra, katolicki autor i komentator, wyrazi\u0142 swoje zaniepokojenie w po\u015bcie na platformie X, kwestionuj\u0105c sp\u00f3jno\u015b\u0107 stanowiska papie\u017ca z naukami Jezusa i Aposto\u0142\u00f3w.<\/h4>\n\n\n\n\u201eCzy Jezus i Aposto\u0142owie s\u0105 mile widziani? Czy ich przykazania maj\u0105 jak\u0105kolwiek warto\u015b\u0107? W szczeg\u00f3lno\u015bci, co z zakazem spo\u017cywania posi\u0142k\u00f3w z chrze\u015bcijanami, kt\u00f3rzy \u017cyj\u0105 w jawnej sprzeczno\u015bci z przykazaniami Chrystusa i\/lub z tymi, kt\u00f3rzy uparcie sprzeciwiaj\u0105 si\u0119 dogmatom Tradycji? (1 Kor 5, 1-13; 2 J 1, 10) i traktowaniem niepoprawnych \u201ewiernych\u201d jak pogan i celnik\u00f3w? (Mt 18)?\u201d \u2013 pyta\u0142 Ybarra.<\/h4>\n\n\n\nKomentator kontynuowa\u0142 swoj\u0105 krytyk\u0119, argumentuj\u0105c:<\/h4>\n\n\n\n\u201eMy\u015bl\u0119, \u017ce liberalni katolicy byliby tym zniesmaczeni\u201d. oraz nauki Jezusa i Ko\u015bcio\u0142a Aposto\u0142\u00f3w. Z trudem toleruj\u0105 chrze\u015bcija\u0144stwo, kt\u00f3re ma cho\u0107by pozory si\u0142y. Bardziej interesuje ich Ko\u015bci\u00f3\u0142, kt\u00f3ry odwo\u0142uje si\u0119 do przyjemno\u015bci i czci cz\u0142owieka ni\u017c do Boga.<\/h4>\n\n\n\nKrytyka ta odzwierciedla fundamentalne napi\u0119cie teologiczne mi\u0119dzy dwiema interpretacjami misji Ko\u015bcio\u0142a: jedn\u0105, kt\u00f3ra k\u0142adzie nacisk na inkluzj\u0119, dialog i wsp\u00f3lnotowy udzia\u0142 w poszukiwaniu prawdy, a drug\u0105, kt\u00f3ra podkre\u015bla doktrynalny autorytet Ko\u015bcio\u0142a, potrzeb\u0119 dyscypliny ko\u015bcielnej i przywi\u0105zanie do prawd objawionych uwa\u017canych za niezmienne. Homilia papie\u017ca Leona XIV, nie rozr\u00f3\u017cniaj\u0105c wyra\u017anie tych dw\u00f3ch aspekt\u00f3w, pozostawi\u0142a pole do rozbie\u017cnych interpretacji zakresu i natury urz\u0119du nauczycielskiego Ko\u015bcio\u0142a we wsp\u00f3\u0142czesnym kontek\u015bcie.<\/h4>\n\n\n\nOdzwierciedlone tu napi\u0119cia uwypuklaj\u0105 szersze debaty na temat kierunku, jaki Ko\u015bci\u00f3\u0142 \u201epowinien obra\u0107\u201d w XXI wieku. Jednak papieski nacisk na \u201esynodalno\u015b\u0107\u201d, sugeruj\u0105cy \u201eotwarto\u015b\u0107 na bardziej demokratyczny i go\u015bcinny Ko\u015bci\u00f3\u0142\u201d, ujawnia os\u0142abienie autorytetu doktrynalnego i nadmierne ust\u0119pstwo wobec wsp\u00f3\u0142czesnego relatywizmu. R\u00f3wnowaga mi\u0119dzy wierno\u015bci\u0105 prawdzie objawionej a wsp\u00f3lnotowym udzia\u0142em sta\u0142a si\u0119 niepotrzebnym wyzwaniem, ale wysoko cenionym przez obecn\u0105 hierarchi\u0119 w przekazywaniu Nauczanie ko\u015bcielne.
Stanowisko Ko\u015bcio\u0142a katolickiego w sprawie prawdy objawionej i autorytetu Magisterium:
Oficjalna doktryna Ko\u015bcio\u0142a katolickiego, wyra\u017cona w Katechizmie i dokumentach Magisterium, g\u0142osi, \u017ce istnieje prawda objawiona przez Boga, powierzona Ko\u015bcio\u0142owi do strze\u017cenia i g\u0142oszenia. Ko\u015bci\u00f3\u0142 naucza, \u017ce \u200b\u200bchocia\u017c poszczeg\u00f3lni cz\u0142onkowie mog\u0105 mie\u0107 ograniczone lub niedoskona\u0142e zrozumienie tej prawdy, Ko\u015bci\u00f3\u0142 jako instytucja, kierowany przez Ducha \u015awi\u0119tego i pod kierownictwem Magisterium, posiada w\u0142adz\u0119 g\u0142oszenia i obrony prawd wiary w spos\u00f3b wi\u0105\u017c\u0105cy. Stanowisko to nie neguje wagi dialogu, uczestnictwa i wsp\u00f3lnotowego poszukiwania g\u0142\u0119bszego zrozumienia, ale stwierdza, \u017ce \u200b\u200bistnieje depozyt wiary, kt\u00f3ry nie podlega rewizji ani relatywizacji. Ko\u015bci\u00f3\u0142 uznaje, \u017ce prawda objawiona jest jedyna, niezmienna w swoich istotnych elementach, a jego misj\u0105 jest jej strze\u017cenie, interpretowanie i wierne przekazywanie przez wieki.<\/h4>\n\n\n\n\u0179r\u00f3d\u0142o: Papie\u017c Leon XIII m\u00f3wi w niedziel\u0119: \u201eNikt nie posiada ca\u0142ej prawdy\u201d. kazanie
Jaime Avila<\/h4>\n\n\n\n<\/figure>\n\n\n\nEL ANTIPAPA, NO SABE QUE LA IGLESIA CAT\u00d3LICA ES COLUMNA Y FUNDAMENTO DE LA VERDAD. (cfr. 1Tim.3,15)<\/p>\n\n\n\n
(De la serie „El antipapa en su laberinto”)<\/p>\n\n\n\n
<\/a>Mas de uno que lo conoce de a\u00f1os, afirma que el joven religioso R.F. Prevost, hoy antipapa „Le\u00f3n 14″, abraz\u00f3 la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n con entusiasmo muy jov\u00e9n, en su etapa formativa. Tal vez ello explique porque no tiene grabado en el coraz\u00f3n 1 de Timoteo 3,15 que dice y es palabra de Dios que ” la Iglesia es columna y fundamento de la Verdad” , por ello y carente de la gracia de estado, que si acompa\u00f1a a un papa can\u00f3nico, ya no nos sorprende que haga afirmaciones her\u00e9ticas contrarias al magisterio de la Iglesia, siguiendo la ruta de su predecesor en la Impostura.<\/p>\n\n\n\nSu homil\u00eda del domingo obviamente fue hecha a partir de una retorcida interpretaci\u00f3n de un pasaje del evangelio de Juan, cap. 18. y lo hizo para justificar, lo injustificable: La Iglesia Sinodal, que rebaja a la Iglesia cat\u00f3lica a una m\u00e1s y que invita a todas las dem\u00e1s religiones de impenitentes y ap\u00f3statas a caminar juntos y as\u00ed conformar el proyecto mas\u00f3nico de la Iglesia de la Fraternidad Universal.<\/p>\n\n\n\n
Sin duda la iglesia sinodal que su mentor, el antipapa y hereje Bergoglio fund\u00f3 usurpando el papado, no es columna y fundamento de la Verdad, mas bien se fundamenta en la mentira y es columna del enga\u00f1o y por ello es normal que su delf\u00edn y sucesor en la Impostura R.F. Prevost, afirme que nadie posee la Verdad, porque su concepci\u00f3n es que no existe ninguna verdad absoluta, sino que todas las iglesias y religiones tienen algo de la verdad y por ello hay que caminar sinodalmente.<\/p>\n\n\n\n
A todo fiel, que guarda con celo ortodoxo la buena doctrina, le ve como fariseo. A la defensa de la sana doctrina y el combate a la herej\u00eda lo ve como juzgar y ser agente de la divisi\u00f3n, quiere obviamente borregos pusilanimes de obediencia ciega que caminen „sinodalmente”.<\/p>\n\n\n\n
Esto es, juntos y afirma que escuch\u00e1ndose unos a otros, se puede conformar la Verdad. Esto es grave porque ya es un colectivo aqu\u00ed y otro alla, el que define una verdad por consenso y Cristo no es el Camino, La Verdad y la Vida que hay que seguir.<\/p>\n\n\n\n
\u00a1Nadie posee la Verdad! \u00a1Terrible afirmaci\u00f3n el del camino „sinodal”!<\/p>\n\n\n\n
Probablemente Prevost nunca entendi\u00f3 que si Cristo es la Verdad, tambi\u00e9n su Cuerpo M\u00edstico es la Verdad y por lo tanto la posee. Queda claro que la Iglesia sinodal, fundada en la mentira y el enga\u00f1o, no la posee, no tiene la Verdad.<\/p>\n\n\n\n
Jam\u00e1s olvidemos que el Se\u00f1or solo a su Iglesia le prometi\u00f3 enviarle el Esp\u00edritu de la Verdad que le llevar\u00e1 a la Verdad plena (cfr. Juan 14,17).<\/p>\n\n\n\n
Obviamente esa promesa no la recibi\u00f3 la iglesia sinodal, impostura de la Iglesia Cat\u00f3lica perfectamente advertida en el 675 del catecismo y que da cumplimiento a la Apostas\u00eda de 2Tes.2,3.<\/p>\n\n\n\n
Asi pues que nadie se deje sorprender por quien se va configurando como el falso profeta, que tuerce los caminos de las almas y prepara la iglesia del anticristo.<\/p>\n\n\n\n
He aqui un articulo interesante de Razon + Fe, publicado sobre el tema.<\/p>\n\n\n\n
__________________________________<\/p>\n\n\n\n
Publicado por R+F<\/p>\n\n\n\n
\u00abNadie posee toda la verdad\u00bb, afirm\u00f3 Le\u00f3n XIV en la homil\u00eda del domingo<\/p>\n\n\n\n
By<\/p>\n\n\n\n
Edwin Botero Correa<\/p>\n\n\n\n
29 octubre, 2025<\/p>\n\n\n\n
El Papa Leo XIV afirm\u00f3 durante su homil\u00eda del pasado 26 de octubre, pronunciada en la Misa Jubilar de los Equipos Sinodales y Organismos de Participaci\u00f3n en la Ciudad del Vaticano, que \u00abnadie posee la verdad completa\u00bb y que \u00abnadie est\u00e1 excluido\u00bb de la Iglesia. Las declaraciones del Pont\u00edfice, realizadas en el contexto de su \u00e9nfasis en una Iglesia \u00absinodal\u00bb, han generado desconcierto, pues la Iglesia est\u00e1 definida en la misma Sagrada Escritura como \u201cColumna y Fundamento de La Verdad\u201d (1 Timoteo 3, 15).<\/p>\n\n\n\n
No es cuesti\u00f3n de c\u00f3mo se interpreten sus palabras o si se est\u00e1n tomando \u201cfuera de contexto\u201d, sino que al afirmar taxativamente que \u00abnadie posee la verdad completa\u00bb, estas resuenan como una declaraci\u00f3n clara y abiertamente relativista respecto a la proclamaci\u00f3n de la fe \u00fanica y verdadera de la Iglesia Cat\u00f3lica y, en especial, del Evangelio y de Jesucristo, Dios y Hombre verdadero, quien afirm\u00f3 sin ambages: \u201cYo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m\u00ed\u201d (Juan 14, 6).<\/p>\n\n\n\n
Precisamente, uno de los pasajes b\u00edblicos m\u00e1s claro y paradigm\u00e1tico al respecto es el di\u00e1logo de Jes\u00fas con Pilatos, cuando es interrogado por este \u00faltimo:<\/p>\n\n\n\n
Entonces Pilato le dijo: \u00ab\u00bfLuego t\u00fa eres Rey?\u00bb. Respondi\u00f3 Jes\u00fas: \u00abS\u00ed, como dices, soy Rey. Yo para esto he nacido y para esto he venido al mundo: para dar testimonio de la verdad. Todo el que es de la verdad, escucha mi voz\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Juan 18, 37-39<\/p>\n\n\n\n
Durante su intervenci\u00f3n, el Papa Le\u00f3n XIV desarroll\u00f3 una reflexi\u00f3n sobre los principios que deben guiar la vida eclesial contempor\u00e1nea. \u00abLa suprema regla en la Iglesia es el amor. A nadie se le llama a dominar; todos estamos llamados a servir\u00bb, expres\u00f3 el Pont\u00edfice. Continu\u00f3 enfatizando que \u00abnadie debe imponer sus propias ideas; todos debemos escucharnos mutuamente. Nadie est\u00e1 excluido; todos estamos llamados a participar\u00bb. El aspecto m\u00e1s controvertido de la homil\u00eda se encuentra en la afirmaci\u00f3n sobre la verdad.<\/p>\n\n\n\n
\u00abNadie posee la verdad completa; todos debemos buscarla humildemente y buscarla juntos\u00bb, declar\u00f3 Le\u00f3n XIV.<\/p>\n\n\n\n
Posteriormente reiter\u00f3 este concepto con una formulaci\u00f3n que profundiza en su idea de la sinodalidad, y que resulta ser el m\u00e1s controversial:<\/p>\n\n\n\n
\u00abSer una Iglesia sinodal significa reconocer que la verdad no se posee, sino que se busca juntos, permiti\u00e9ndonos ser guiados por un coraz\u00f3n inquieto enamorado del Amor\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Le\u00f3n XIV<\/p>\n\n\n\n
Esta insistencia en la b\u00fasqueda colectiva de la verdad, sin reconocer la posesi\u00f3n de ella por parte de la Iglesia, es el n\u00facleo que sugiere una postura relativista en materia de doctrina.<\/p>\n\n\n\n
El concepto de sinodalidad, t\u00e9rmino vago que ha sido frecuentemente utilizado por su predecesor, el Papa Francisco, ocup\u00f3 un lugar preponderante en el discurso papal. \u00abLos equipos sinodales y organismos de participaci\u00f3n son una imagen de esta Iglesia que vive en comuni\u00f3n\u00bb, se\u00f1al\u00f3 Leo XIV. El Pont\u00edfice enfatiz\u00f3 la necesidad de transformar la estructura y la actitud de la instituci\u00f3n eclesi\u00e1stica, proponiendo una visi\u00f3n que contrasta con modelos anteriores de ejercicio de autoridad. \u00abDebemos so\u00f1ar y construir una Iglesia m\u00e1s humilde; una Iglesia que no se mantenga erguida como el fariseo, triunfante e hinchada de orgullo, sino que se incline para lavar los pies de la humanidad; una Iglesia que no juzgue como el fariseo juzga al publicano, sino que se convierta en un lugar acogedor para todos; una Iglesia que no se cierre en s\u00ed misma, sino que permanezca atenta a Dios para que de manera similar pueda escuchar a todos\u00bb, expres\u00f3 el Papa.<\/p>\n\n\n\n
La conclusi\u00f3n de la homil\u00eda papal sintetiz\u00f3 su visi\u00f3n program\u00e1tica, es decir, lo que se propone:<\/p>\n\n\n\n
\u00abCompromet\u00e1monos a construir una Iglesia enteramente sinodal, ministerial y atra\u00edda por Cristo y por lo tanto comprometida a servir al mundo\u00bb. Esta declaraci\u00f3n final subraya la orientaci\u00f3n del Pont\u00edfice hacia una Iglesia cuya estructura y funcionamiento se fundamenten en principios de participaci\u00f3n democr\u00e1tica y servicio comunitario. Una expresi\u00f3n que resulta bastante problem\u00e1tica, precisamente en el contexto de La Verdad que debe ser proclamada y ense\u00f1ada por La Iglesia, para la conversi\u00f3n del mundo. En especial, para el cabal cumplimiento de Su Ley Suprema: la Salvaci\u00f3n de las Almas, que es el motivo y el m\u00f3vil del Amor.<\/p>\n\n\n\n
Por ello es importante destacar que, aunque es cierto que ning\u00fan hombre creado posee la plenitud de la verdad, la Iglesia Cat\u00f3lica, como Cuerpo M\u00edstico de Cristo guiado por el Esp\u00edritu Santo, ha mantenido hist\u00f3ricamente que es la guardiana del dep\u00f3sito de la fe, que constituye la verdad revelada por Dios. De ah\u00ed que las declaraciones del Papa Leo XIV resultan ambiguas y pueden interpretarse como relativistas, en la medida en que no establecen claramente la distinci\u00f3n entre la falibilidad de los miembros individuales de la Iglesia en su comprensi\u00f3n de la verdad y la funci\u00f3n de la Iglesia como Cuerpo M\u00edstico de Cristo, guardiana y proclamadora de la fe \u00fanica y verdadera.<\/p>\n\n\n\n
Como hemos destacado al comienzo, la Sagrada Escritura proporciona un fundamento doctrinal que contrasta con esta interpretaci\u00f3n. En la Primera Ep\u00edstola a Timoteo, cap\u00edtulo 3, vers\u00edculo 15, se afirma que \u00abla Iglesia del Dios viviente\u00bb es \u00abla columna y el fundamento de la verdad\u00bb. Este pasaje b\u00edblico establece una responsabilidad espec\u00edfica de la Iglesia como instituci\u00f3n en relaci\u00f3n con la custodia y proclamaci\u00f3n de la verdad revelada.<\/p>\n\n\n\n
El Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica de 1992 proporciona una clarificaci\u00f3n oficial sobre la autoridad de la Iglesia en materia de verdad. Seg\u00fan este documento magisterial:<\/p>\n\n\n\n
\u00abEl Magisterio de la Iglesia ejerce plenamente la autoridad que tiene de Cristo cuando define dogmas, es decir, cuando propone, de una forma que obliga al pueblo cristiano a una adhesi\u00f3n irrevocable de fe, verdades contenidas en la Revelaci\u00f3n divina o tambi\u00e9n cuando propone, de manera definitiva, verdades que tienen una conexi\u00f3n necesaria con \u00e9stas\u00ab.<\/p>\n\n\n\n
(CCC 88).<\/p>\n\n\n\n
Esta disposici\u00f3n del Catecismo subraya que la Iglesia posee una autoridad espec\u00edfica y delimitada para proclamar verdades de fe de manera vinculante para los fieles.<\/p>\n\n\n\n
Las declaraciones papales han generado reacciones cr\u00edticas entre comentaristas cat\u00f3licos. Erick Ybarra, autor y comentarista cat\u00f3lico, expres\u00f3 su preocupaci\u00f3n mediante una publicaci\u00f3n en la plataforma X, cuestionando la coherencia de la postura papal con la ense\u00f1anza de Jes\u00fas y los Ap\u00f3stoles.<\/p>\n\n\n\n
\u00ab\u00bfSon Jes\u00fas y los Ap\u00f3stoles bienvenidos? \u00bfTienen alg\u00fan valor sus mandamientos? En particular, \u00bfsobre no comer siquiera con cristianos que viven en contradicci\u00f3n manifiesta con los mandamientos de Cristo y\/o aquellos que obstinadamente contradicen los dogmas de la Tradici\u00f3n? (1 Cor 5, 1-13; 2 Juan 1, 10) y \u00bftratar a los \u2018fieles\u2019 impenitentes como paganos y publicanos? (Mateo 18)\u00bb, cuestion\u00f3 Ybarra.<\/p>\n\n\n\n
El comentarista continu\u00f3 su cr\u00edtica argumentando:<\/p>\n\n\n\n
\u00abcreo que los cat\u00f3licos liberales vomitar\u00edan ante la ense\u00f1anza de Jes\u00fas y la Iglesia de los Ap\u00f3stoles. Apenas pueden tolerar un cristianismo con algo de fortaleza. Est\u00e1n m\u00e1s interesados en la Iglesia que apela al placer y honor del hombre que de Dios\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Esta cr\u00edtica refleja una tensi\u00f3n teol\u00f3gica fundamental entre dos interpretaciones de la misi\u00f3n eclesial: una que enfatiza la inclusi\u00f3n, el di\u00e1logo y la participaci\u00f3n comunitaria en la b\u00fasqueda de la verdad, y otra que subraya la autoridad doctrinal de la Iglesia, la necesidad de disciplina eclesial y la adhesi\u00f3n a verdades reveladas consideradas inmutables. La homil\u00eda del Papa Leo XIV, al no establecer expl\u00edcitamente la distinci\u00f3n entre estos dos aspectos, ha dejado espacio para interpretaciones divergentes sobre el alcance y la naturaleza de la autoridad magisterial de la Iglesia en el contexto contempor\u00e1neo.<\/p>\n\n\n\n
Las tensiones reflejadas ponen de manifiesto debates m\u00e1s amplios sobre la direcci\u00f3n que \u201cdebe tomar\u201d la instituci\u00f3n eclesi\u00e1stica en el siglo XXI. Pero el \u00e9nfasis papal en la \u201csinodalidad\u201d que sugiere una \u201capertura hacia una Iglesia m\u00e1s democr\u00e1tica y acogedora\u201d, deja ver un debilitamiento de la autoridad doctrinal y una concesi\u00f3n excesiva al relativismo contempor\u00e1neo. El equilibrio entre la fidelidad a la verdad revelada y la participaci\u00f3n comunitaria se ha convertido en un desaf\u00edo innecesario, pero muy valorado por la jerarqu\u00eda actual en la transmisi\u00f3n del magisterio eclesi\u00e1stico.<\/p>\n\n\n\n
Posici\u00f3n de la Iglesia Cat\u00f3lica sobre la verdad revelada y la autoridad magisterial:<\/p>\n\n\n\n
La doctrina oficial de la Iglesia Cat\u00f3lica, expresada en el Catecismo y en los documentos del Magisterio, sostiene que existe una verdad revelada por Dios que ha sido confiada a la Iglesia para su custodia y proclamaci\u00f3n. La Iglesia ense\u00f1a que, aunque los miembros individuales pueden tener comprensiones limitadas o imperfectas de esta verdad, la Iglesia como instituci\u00f3n, guiada por el Esp\u00edritu Santo y bajo la direcci\u00f3n del Magisterio, posee la autoridad para proclamar y defender las verdades de fe de manera vinculante. Esta posici\u00f3n no niega la importancia del di\u00e1logo, la participaci\u00f3n y la b\u00fasqueda comunitaria de comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda, pero establece que existe un dep\u00f3sito de fe que no est\u00e1 sujeto a revisi\u00f3n o relativizaci\u00f3n. La Iglesia reconoce que la verdad revelada es \u00fanica, inmutable en sus elementos esenciales, y que su misi\u00f3n es guardarla, interpretarla y transmitirla fielmente a trav\u00e9s de los siglos.<\/p>\n\n\n\n
Fuente: Pope Leo says \u2018no one possesses the whole truth\u2019 in Sunday sermon<\/p>\n\n\n\n
Jaime Avila<\/a><\/p>\n\n\n\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
„ANTYPAPIE\u017b NIE WIE, \u017bE KO\u015aCI\u00d3\u0141 KATOLICKI JEST FILAREM I PODSTAW\u0104 PRAWDY. (por. 1 Tm 3,15)(Z cyklu \u201eAntypapie\u017c w swoim labiryncie\u201d)Niejedna osoba, kt\u00f3ra zna go od lat, potwierdza, \u017ce \u200b\u200bm\u0142ody zakonnik R.F. Prevost, obecnie antypapie\u017c \u201eLeon XIV\u201d, z m\u0142odzie\u0144czym entuzjazmem przyj\u0105\u0142 teologi\u0119 wyzwolenia w latach swojej formacji. By\u0107 mo\u017ce to wyja\u015bnia, dlaczego nie wyry\u0142 sobie w…
Dowiedz si\u0119 wi\u0119cej<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":16148,"comment_status":"closed","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"h5ap_radio_sources":[],"footnotes":""},"categories":[316],"tags":[407,92,3,5],"class_list":["post-16147","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-alarm-katolicki","tag-apostazja","tag-apostol-milosci","tag-apostolowie-milosci","tag-dzielo-ewangelizacji-ubogich-i-strapionych"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16147","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=16147"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16147\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16149,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16147\/revisions\/16149"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/16148"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=16147"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=16147"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=16147"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\u201eCzy Jezus i Aposto\u0142owie s\u0105 mile widziani? Czy ich przykazania maj\u0105 jak\u0105kolwiek warto\u015b\u0107? W szczeg\u00f3lno\u015bci, co z zakazem spo\u017cywania posi\u0142k\u00f3w z chrze\u015bcijanami, kt\u00f3rzy \u017cyj\u0105 w jawnej sprzeczno\u015bci z przykazaniami Chrystusa i\/lub z tymi, kt\u00f3rzy uparcie sprzeciwiaj\u0105 si\u0119 dogmatom Tradycji? (1 Kor 5, 1-13; 2 J 1, 10) i traktowaniem niepoprawnych \u201ewiernych\u201d jak pogan i celnik\u00f3w? (Mt 18)?\u201d \u2013 pyta\u0142 Ybarra.<\/h4>\n\n\n\nKomentator kontynuowa\u0142 swoj\u0105 krytyk\u0119, argumentuj\u0105c:<\/h4>\n\n\n\n\u201eMy\u015bl\u0119, \u017ce liberalni katolicy byliby tym zniesmaczeni\u201d. oraz nauki Jezusa i Ko\u015bcio\u0142a Aposto\u0142\u00f3w. Z trudem toleruj\u0105 chrze\u015bcija\u0144stwo, kt\u00f3re ma cho\u0107by pozory si\u0142y. Bardziej interesuje ich Ko\u015bci\u00f3\u0142, kt\u00f3ry odwo\u0142uje si\u0119 do przyjemno\u015bci i czci cz\u0142owieka ni\u017c do Boga.<\/h4>\n\n\n\nKrytyka ta odzwierciedla fundamentalne napi\u0119cie teologiczne mi\u0119dzy dwiema interpretacjami misji Ko\u015bcio\u0142a: jedn\u0105, kt\u00f3ra k\u0142adzie nacisk na inkluzj\u0119, dialog i wsp\u00f3lnotowy udzia\u0142 w poszukiwaniu prawdy, a drug\u0105, kt\u00f3ra podkre\u015bla doktrynalny autorytet Ko\u015bcio\u0142a, potrzeb\u0119 dyscypliny ko\u015bcielnej i przywi\u0105zanie do prawd objawionych uwa\u017canych za niezmienne. Homilia papie\u017ca Leona XIV, nie rozr\u00f3\u017cniaj\u0105c wyra\u017anie tych dw\u00f3ch aspekt\u00f3w, pozostawi\u0142a pole do rozbie\u017cnych interpretacji zakresu i natury urz\u0119du nauczycielskiego Ko\u015bcio\u0142a we wsp\u00f3\u0142czesnym kontek\u015bcie.<\/h4>\n\n\n\nOdzwierciedlone tu napi\u0119cia uwypuklaj\u0105 szersze debaty na temat kierunku, jaki Ko\u015bci\u00f3\u0142 \u201epowinien obra\u0107\u201d w XXI wieku. Jednak papieski nacisk na \u201esynodalno\u015b\u0107\u201d, sugeruj\u0105cy \u201eotwarto\u015b\u0107 na bardziej demokratyczny i go\u015bcinny Ko\u015bci\u00f3\u0142\u201d, ujawnia os\u0142abienie autorytetu doktrynalnego i nadmierne ust\u0119pstwo wobec wsp\u00f3\u0142czesnego relatywizmu. R\u00f3wnowaga mi\u0119dzy wierno\u015bci\u0105 prawdzie objawionej a wsp\u00f3lnotowym udzia\u0142em sta\u0142a si\u0119 niepotrzebnym wyzwaniem, ale wysoko cenionym przez obecn\u0105 hierarchi\u0119 w przekazywaniu Nauczanie ko\u015bcielne.
Stanowisko Ko\u015bcio\u0142a katolickiego w sprawie prawdy objawionej i autorytetu Magisterium:
Oficjalna doktryna Ko\u015bcio\u0142a katolickiego, wyra\u017cona w Katechizmie i dokumentach Magisterium, g\u0142osi, \u017ce istnieje prawda objawiona przez Boga, powierzona Ko\u015bcio\u0142owi do strze\u017cenia i g\u0142oszenia. Ko\u015bci\u00f3\u0142 naucza, \u017ce \u200b\u200bchocia\u017c poszczeg\u00f3lni cz\u0142onkowie mog\u0105 mie\u0107 ograniczone lub niedoskona\u0142e zrozumienie tej prawdy, Ko\u015bci\u00f3\u0142 jako instytucja, kierowany przez Ducha \u015awi\u0119tego i pod kierownictwem Magisterium, posiada w\u0142adz\u0119 g\u0142oszenia i obrony prawd wiary w spos\u00f3b wi\u0105\u017c\u0105cy. Stanowisko to nie neguje wagi dialogu, uczestnictwa i wsp\u00f3lnotowego poszukiwania g\u0142\u0119bszego zrozumienia, ale stwierdza, \u017ce \u200b\u200bistnieje depozyt wiary, kt\u00f3ry nie podlega rewizji ani relatywizacji. Ko\u015bci\u00f3\u0142 uznaje, \u017ce prawda objawiona jest jedyna, niezmienna w swoich istotnych elementach, a jego misj\u0105 jest jej strze\u017cenie, interpretowanie i wierne przekazywanie przez wieki.<\/h4>\n\n\n\n\u0179r\u00f3d\u0142o: Papie\u017c Leon XIII m\u00f3wi w niedziel\u0119: \u201eNikt nie posiada ca\u0142ej prawdy\u201d. kazanie
Jaime Avila<\/h4>\n\n\n\n<\/figure>\n\n\n\nEL ANTIPAPA, NO SABE QUE LA IGLESIA CAT\u00d3LICA ES COLUMNA Y FUNDAMENTO DE LA VERDAD. (cfr. 1Tim.3,15)<\/p>\n\n\n\n
(De la serie „El antipapa en su laberinto”)<\/p>\n\n\n\n
<\/a>Mas de uno que lo conoce de a\u00f1os, afirma que el joven religioso R.F. Prevost, hoy antipapa „Le\u00f3n 14″, abraz\u00f3 la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n con entusiasmo muy jov\u00e9n, en su etapa formativa. Tal vez ello explique porque no tiene grabado en el coraz\u00f3n 1 de Timoteo 3,15 que dice y es palabra de Dios que ” la Iglesia es columna y fundamento de la Verdad” , por ello y carente de la gracia de estado, que si acompa\u00f1a a un papa can\u00f3nico, ya no nos sorprende que haga afirmaciones her\u00e9ticas contrarias al magisterio de la Iglesia, siguiendo la ruta de su predecesor en la Impostura.<\/p>\n\n\n\nSu homil\u00eda del domingo obviamente fue hecha a partir de una retorcida interpretaci\u00f3n de un pasaje del evangelio de Juan, cap. 18. y lo hizo para justificar, lo injustificable: La Iglesia Sinodal, que rebaja a la Iglesia cat\u00f3lica a una m\u00e1s y que invita a todas las dem\u00e1s religiones de impenitentes y ap\u00f3statas a caminar juntos y as\u00ed conformar el proyecto mas\u00f3nico de la Iglesia de la Fraternidad Universal.<\/p>\n\n\n\n
Sin duda la iglesia sinodal que su mentor, el antipapa y hereje Bergoglio fund\u00f3 usurpando el papado, no es columna y fundamento de la Verdad, mas bien se fundamenta en la mentira y es columna del enga\u00f1o y por ello es normal que su delf\u00edn y sucesor en la Impostura R.F. Prevost, afirme que nadie posee la Verdad, porque su concepci\u00f3n es que no existe ninguna verdad absoluta, sino que todas las iglesias y religiones tienen algo de la verdad y por ello hay que caminar sinodalmente.<\/p>\n\n\n\n
A todo fiel, que guarda con celo ortodoxo la buena doctrina, le ve como fariseo. A la defensa de la sana doctrina y el combate a la herej\u00eda lo ve como juzgar y ser agente de la divisi\u00f3n, quiere obviamente borregos pusilanimes de obediencia ciega que caminen „sinodalmente”.<\/p>\n\n\n\n
Esto es, juntos y afirma que escuch\u00e1ndose unos a otros, se puede conformar la Verdad. Esto es grave porque ya es un colectivo aqu\u00ed y otro alla, el que define una verdad por consenso y Cristo no es el Camino, La Verdad y la Vida que hay que seguir.<\/p>\n\n\n\n
\u00a1Nadie posee la Verdad! \u00a1Terrible afirmaci\u00f3n el del camino „sinodal”!<\/p>\n\n\n\n
Probablemente Prevost nunca entendi\u00f3 que si Cristo es la Verdad, tambi\u00e9n su Cuerpo M\u00edstico es la Verdad y por lo tanto la posee. Queda claro que la Iglesia sinodal, fundada en la mentira y el enga\u00f1o, no la posee, no tiene la Verdad.<\/p>\n\n\n\n
Jam\u00e1s olvidemos que el Se\u00f1or solo a su Iglesia le prometi\u00f3 enviarle el Esp\u00edritu de la Verdad que le llevar\u00e1 a la Verdad plena (cfr. Juan 14,17).<\/p>\n\n\n\n
Obviamente esa promesa no la recibi\u00f3 la iglesia sinodal, impostura de la Iglesia Cat\u00f3lica perfectamente advertida en el 675 del catecismo y que da cumplimiento a la Apostas\u00eda de 2Tes.2,3.<\/p>\n\n\n\n
Asi pues que nadie se deje sorprender por quien se va configurando como el falso profeta, que tuerce los caminos de las almas y prepara la iglesia del anticristo.<\/p>\n\n\n\n
He aqui un articulo interesante de Razon + Fe, publicado sobre el tema.<\/p>\n\n\n\n
__________________________________<\/p>\n\n\n\n
Publicado por R+F<\/p>\n\n\n\n
\u00abNadie posee toda la verdad\u00bb, afirm\u00f3 Le\u00f3n XIV en la homil\u00eda del domingo<\/p>\n\n\n\n
By<\/p>\n\n\n\n
Edwin Botero Correa<\/p>\n\n\n\n
29 octubre, 2025<\/p>\n\n\n\n
El Papa Leo XIV afirm\u00f3 durante su homil\u00eda del pasado 26 de octubre, pronunciada en la Misa Jubilar de los Equipos Sinodales y Organismos de Participaci\u00f3n en la Ciudad del Vaticano, que \u00abnadie posee la verdad completa\u00bb y que \u00abnadie est\u00e1 excluido\u00bb de la Iglesia. Las declaraciones del Pont\u00edfice, realizadas en el contexto de su \u00e9nfasis en una Iglesia \u00absinodal\u00bb, han generado desconcierto, pues la Iglesia est\u00e1 definida en la misma Sagrada Escritura como \u201cColumna y Fundamento de La Verdad\u201d (1 Timoteo 3, 15).<\/p>\n\n\n\n
No es cuesti\u00f3n de c\u00f3mo se interpreten sus palabras o si se est\u00e1n tomando \u201cfuera de contexto\u201d, sino que al afirmar taxativamente que \u00abnadie posee la verdad completa\u00bb, estas resuenan como una declaraci\u00f3n clara y abiertamente relativista respecto a la proclamaci\u00f3n de la fe \u00fanica y verdadera de la Iglesia Cat\u00f3lica y, en especial, del Evangelio y de Jesucristo, Dios y Hombre verdadero, quien afirm\u00f3 sin ambages: \u201cYo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m\u00ed\u201d (Juan 14, 6).<\/p>\n\n\n\n
Precisamente, uno de los pasajes b\u00edblicos m\u00e1s claro y paradigm\u00e1tico al respecto es el di\u00e1logo de Jes\u00fas con Pilatos, cuando es interrogado por este \u00faltimo:<\/p>\n\n\n\n
Entonces Pilato le dijo: \u00ab\u00bfLuego t\u00fa eres Rey?\u00bb. Respondi\u00f3 Jes\u00fas: \u00abS\u00ed, como dices, soy Rey. Yo para esto he nacido y para esto he venido al mundo: para dar testimonio de la verdad. Todo el que es de la verdad, escucha mi voz\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Juan 18, 37-39<\/p>\n\n\n\n
Durante su intervenci\u00f3n, el Papa Le\u00f3n XIV desarroll\u00f3 una reflexi\u00f3n sobre los principios que deben guiar la vida eclesial contempor\u00e1nea. \u00abLa suprema regla en la Iglesia es el amor. A nadie se le llama a dominar; todos estamos llamados a servir\u00bb, expres\u00f3 el Pont\u00edfice. Continu\u00f3 enfatizando que \u00abnadie debe imponer sus propias ideas; todos debemos escucharnos mutuamente. Nadie est\u00e1 excluido; todos estamos llamados a participar\u00bb. El aspecto m\u00e1s controvertido de la homil\u00eda se encuentra en la afirmaci\u00f3n sobre la verdad.<\/p>\n\n\n\n
\u00abNadie posee la verdad completa; todos debemos buscarla humildemente y buscarla juntos\u00bb, declar\u00f3 Le\u00f3n XIV.<\/p>\n\n\n\n
Posteriormente reiter\u00f3 este concepto con una formulaci\u00f3n que profundiza en su idea de la sinodalidad, y que resulta ser el m\u00e1s controversial:<\/p>\n\n\n\n
\u00abSer una Iglesia sinodal significa reconocer que la verdad no se posee, sino que se busca juntos, permiti\u00e9ndonos ser guiados por un coraz\u00f3n inquieto enamorado del Amor\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Le\u00f3n XIV<\/p>\n\n\n\n
Esta insistencia en la b\u00fasqueda colectiva de la verdad, sin reconocer la posesi\u00f3n de ella por parte de la Iglesia, es el n\u00facleo que sugiere una postura relativista en materia de doctrina.<\/p>\n\n\n\n
El concepto de sinodalidad, t\u00e9rmino vago que ha sido frecuentemente utilizado por su predecesor, el Papa Francisco, ocup\u00f3 un lugar preponderante en el discurso papal. \u00abLos equipos sinodales y organismos de participaci\u00f3n son una imagen de esta Iglesia que vive en comuni\u00f3n\u00bb, se\u00f1al\u00f3 Leo XIV. El Pont\u00edfice enfatiz\u00f3 la necesidad de transformar la estructura y la actitud de la instituci\u00f3n eclesi\u00e1stica, proponiendo una visi\u00f3n que contrasta con modelos anteriores de ejercicio de autoridad. \u00abDebemos so\u00f1ar y construir una Iglesia m\u00e1s humilde; una Iglesia que no se mantenga erguida como el fariseo, triunfante e hinchada de orgullo, sino que se incline para lavar los pies de la humanidad; una Iglesia que no juzgue como el fariseo juzga al publicano, sino que se convierta en un lugar acogedor para todos; una Iglesia que no se cierre en s\u00ed misma, sino que permanezca atenta a Dios para que de manera similar pueda escuchar a todos\u00bb, expres\u00f3 el Papa.<\/p>\n\n\n\n
La conclusi\u00f3n de la homil\u00eda papal sintetiz\u00f3 su visi\u00f3n program\u00e1tica, es decir, lo que se propone:<\/p>\n\n\n\n
\u00abCompromet\u00e1monos a construir una Iglesia enteramente sinodal, ministerial y atra\u00edda por Cristo y por lo tanto comprometida a servir al mundo\u00bb. Esta declaraci\u00f3n final subraya la orientaci\u00f3n del Pont\u00edfice hacia una Iglesia cuya estructura y funcionamiento se fundamenten en principios de participaci\u00f3n democr\u00e1tica y servicio comunitario. Una expresi\u00f3n que resulta bastante problem\u00e1tica, precisamente en el contexto de La Verdad que debe ser proclamada y ense\u00f1ada por La Iglesia, para la conversi\u00f3n del mundo. En especial, para el cabal cumplimiento de Su Ley Suprema: la Salvaci\u00f3n de las Almas, que es el motivo y el m\u00f3vil del Amor.<\/p>\n\n\n\n
Por ello es importante destacar que, aunque es cierto que ning\u00fan hombre creado posee la plenitud de la verdad, la Iglesia Cat\u00f3lica, como Cuerpo M\u00edstico de Cristo guiado por el Esp\u00edritu Santo, ha mantenido hist\u00f3ricamente que es la guardiana del dep\u00f3sito de la fe, que constituye la verdad revelada por Dios. De ah\u00ed que las declaraciones del Papa Leo XIV resultan ambiguas y pueden interpretarse como relativistas, en la medida en que no establecen claramente la distinci\u00f3n entre la falibilidad de los miembros individuales de la Iglesia en su comprensi\u00f3n de la verdad y la funci\u00f3n de la Iglesia como Cuerpo M\u00edstico de Cristo, guardiana y proclamadora de la fe \u00fanica y verdadera.<\/p>\n\n\n\n
Como hemos destacado al comienzo, la Sagrada Escritura proporciona un fundamento doctrinal que contrasta con esta interpretaci\u00f3n. En la Primera Ep\u00edstola a Timoteo, cap\u00edtulo 3, vers\u00edculo 15, se afirma que \u00abla Iglesia del Dios viviente\u00bb es \u00abla columna y el fundamento de la verdad\u00bb. Este pasaje b\u00edblico establece una responsabilidad espec\u00edfica de la Iglesia como instituci\u00f3n en relaci\u00f3n con la custodia y proclamaci\u00f3n de la verdad revelada.<\/p>\n\n\n\n
El Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica de 1992 proporciona una clarificaci\u00f3n oficial sobre la autoridad de la Iglesia en materia de verdad. Seg\u00fan este documento magisterial:<\/p>\n\n\n\n
\u00abEl Magisterio de la Iglesia ejerce plenamente la autoridad que tiene de Cristo cuando define dogmas, es decir, cuando propone, de una forma que obliga al pueblo cristiano a una adhesi\u00f3n irrevocable de fe, verdades contenidas en la Revelaci\u00f3n divina o tambi\u00e9n cuando propone, de manera definitiva, verdades que tienen una conexi\u00f3n necesaria con \u00e9stas\u00ab.<\/p>\n\n\n\n
(CCC 88).<\/p>\n\n\n\n
Esta disposici\u00f3n del Catecismo subraya que la Iglesia posee una autoridad espec\u00edfica y delimitada para proclamar verdades de fe de manera vinculante para los fieles.<\/p>\n\n\n\n
Las declaraciones papales han generado reacciones cr\u00edticas entre comentaristas cat\u00f3licos. Erick Ybarra, autor y comentarista cat\u00f3lico, expres\u00f3 su preocupaci\u00f3n mediante una publicaci\u00f3n en la plataforma X, cuestionando la coherencia de la postura papal con la ense\u00f1anza de Jes\u00fas y los Ap\u00f3stoles.<\/p>\n\n\n\n
\u00ab\u00bfSon Jes\u00fas y los Ap\u00f3stoles bienvenidos? \u00bfTienen alg\u00fan valor sus mandamientos? En particular, \u00bfsobre no comer siquiera con cristianos que viven en contradicci\u00f3n manifiesta con los mandamientos de Cristo y\/o aquellos que obstinadamente contradicen los dogmas de la Tradici\u00f3n? (1 Cor 5, 1-13; 2 Juan 1, 10) y \u00bftratar a los \u2018fieles\u2019 impenitentes como paganos y publicanos? (Mateo 18)\u00bb, cuestion\u00f3 Ybarra.<\/p>\n\n\n\n
El comentarista continu\u00f3 su cr\u00edtica argumentando:<\/p>\n\n\n\n
\u00abcreo que los cat\u00f3licos liberales vomitar\u00edan ante la ense\u00f1anza de Jes\u00fas y la Iglesia de los Ap\u00f3stoles. Apenas pueden tolerar un cristianismo con algo de fortaleza. Est\u00e1n m\u00e1s interesados en la Iglesia que apela al placer y honor del hombre que de Dios\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Esta cr\u00edtica refleja una tensi\u00f3n teol\u00f3gica fundamental entre dos interpretaciones de la misi\u00f3n eclesial: una que enfatiza la inclusi\u00f3n, el di\u00e1logo y la participaci\u00f3n comunitaria en la b\u00fasqueda de la verdad, y otra que subraya la autoridad doctrinal de la Iglesia, la necesidad de disciplina eclesial y la adhesi\u00f3n a verdades reveladas consideradas inmutables. La homil\u00eda del Papa Leo XIV, al no establecer expl\u00edcitamente la distinci\u00f3n entre estos dos aspectos, ha dejado espacio para interpretaciones divergentes sobre el alcance y la naturaleza de la autoridad magisterial de la Iglesia en el contexto contempor\u00e1neo.<\/p>\n\n\n\n
Las tensiones reflejadas ponen de manifiesto debates m\u00e1s amplios sobre la direcci\u00f3n que \u201cdebe tomar\u201d la instituci\u00f3n eclesi\u00e1stica en el siglo XXI. Pero el \u00e9nfasis papal en la \u201csinodalidad\u201d que sugiere una \u201capertura hacia una Iglesia m\u00e1s democr\u00e1tica y acogedora\u201d, deja ver un debilitamiento de la autoridad doctrinal y una concesi\u00f3n excesiva al relativismo contempor\u00e1neo. El equilibrio entre la fidelidad a la verdad revelada y la participaci\u00f3n comunitaria se ha convertido en un desaf\u00edo innecesario, pero muy valorado por la jerarqu\u00eda actual en la transmisi\u00f3n del magisterio eclesi\u00e1stico.<\/p>\n\n\n\n
Posici\u00f3n de la Iglesia Cat\u00f3lica sobre la verdad revelada y la autoridad magisterial:<\/p>\n\n\n\n
La doctrina oficial de la Iglesia Cat\u00f3lica, expresada en el Catecismo y en los documentos del Magisterio, sostiene que existe una verdad revelada por Dios que ha sido confiada a la Iglesia para su custodia y proclamaci\u00f3n. La Iglesia ense\u00f1a que, aunque los miembros individuales pueden tener comprensiones limitadas o imperfectas de esta verdad, la Iglesia como instituci\u00f3n, guiada por el Esp\u00edritu Santo y bajo la direcci\u00f3n del Magisterio, posee la autoridad para proclamar y defender las verdades de fe de manera vinculante. Esta posici\u00f3n no niega la importancia del di\u00e1logo, la participaci\u00f3n y la b\u00fasqueda comunitaria de comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda, pero establece que existe un dep\u00f3sito de fe que no est\u00e1 sujeto a revisi\u00f3n o relativizaci\u00f3n. La Iglesia reconoce que la verdad revelada es \u00fanica, inmutable en sus elementos esenciales, y que su misi\u00f3n es guardarla, interpretarla y transmitirla fielmente a trav\u00e9s de los siglos.<\/p>\n\n\n\n
Fuente: Pope Leo says \u2018no one possesses the whole truth\u2019 in Sunday sermon<\/p>\n\n\n\n
Jaime Avila<\/a><\/p>\n\n\n\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
„ANTYPAPIE\u017b NIE WIE, \u017bE KO\u015aCI\u00d3\u0141 KATOLICKI JEST FILAREM I PODSTAW\u0104 PRAWDY. (por. 1 Tm 3,15)(Z cyklu \u201eAntypapie\u017c w swoim labiryncie\u201d)Niejedna osoba, kt\u00f3ra zna go od lat, potwierdza, \u017ce \u200b\u200bm\u0142ody zakonnik R.F. Prevost, obecnie antypapie\u017c \u201eLeon XIV\u201d, z m\u0142odzie\u0144czym entuzjazmem przyj\u0105\u0142 teologi\u0119 wyzwolenia w latach swojej formacji. By\u0107 mo\u017ce to wyja\u015bnia, dlaczego nie wyry\u0142 sobie w…
Dowiedz si\u0119 wi\u0119cej<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":16148,"comment_status":"closed","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"h5ap_radio_sources":[],"footnotes":""},"categories":[316],"tags":[407,92,3,5],"class_list":["post-16147","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-alarm-katolicki","tag-apostazja","tag-apostol-milosci","tag-apostolowie-milosci","tag-dzielo-ewangelizacji-ubogich-i-strapionych"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16147","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=16147"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16147\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16149,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16147\/revisions\/16149"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/16148"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=16147"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=16147"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=16147"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\u201eMy\u015bl\u0119, \u017ce liberalni katolicy byliby tym zniesmaczeni\u201d. oraz nauki Jezusa i Ko\u015bcio\u0142a Aposto\u0142\u00f3w. Z trudem toleruj\u0105 chrze\u015bcija\u0144stwo, kt\u00f3re ma cho\u0107by pozory si\u0142y. Bardziej interesuje ich Ko\u015bci\u00f3\u0142, kt\u00f3ry odwo\u0142uje si\u0119 do przyjemno\u015bci i czci cz\u0142owieka ni\u017c do Boga.<\/h4>\n\n\n\nKrytyka ta odzwierciedla fundamentalne napi\u0119cie teologiczne mi\u0119dzy dwiema interpretacjami misji Ko\u015bcio\u0142a: jedn\u0105, kt\u00f3ra k\u0142adzie nacisk na inkluzj\u0119, dialog i wsp\u00f3lnotowy udzia\u0142 w poszukiwaniu prawdy, a drug\u0105, kt\u00f3ra podkre\u015bla doktrynalny autorytet Ko\u015bcio\u0142a, potrzeb\u0119 dyscypliny ko\u015bcielnej i przywi\u0105zanie do prawd objawionych uwa\u017canych za niezmienne. Homilia papie\u017ca Leona XIV, nie rozr\u00f3\u017cniaj\u0105c wyra\u017anie tych dw\u00f3ch aspekt\u00f3w, pozostawi\u0142a pole do rozbie\u017cnych interpretacji zakresu i natury urz\u0119du nauczycielskiego Ko\u015bcio\u0142a we wsp\u00f3\u0142czesnym kontek\u015bcie.<\/h4>\n\n\n\nOdzwierciedlone tu napi\u0119cia uwypuklaj\u0105 szersze debaty na temat kierunku, jaki Ko\u015bci\u00f3\u0142 \u201epowinien obra\u0107\u201d w XXI wieku. Jednak papieski nacisk na \u201esynodalno\u015b\u0107\u201d, sugeruj\u0105cy \u201eotwarto\u015b\u0107 na bardziej demokratyczny i go\u015bcinny Ko\u015bci\u00f3\u0142\u201d, ujawnia os\u0142abienie autorytetu doktrynalnego i nadmierne ust\u0119pstwo wobec wsp\u00f3\u0142czesnego relatywizmu. R\u00f3wnowaga mi\u0119dzy wierno\u015bci\u0105 prawdzie objawionej a wsp\u00f3lnotowym udzia\u0142em sta\u0142a si\u0119 niepotrzebnym wyzwaniem, ale wysoko cenionym przez obecn\u0105 hierarchi\u0119 w przekazywaniu Nauczanie ko\u015bcielne.
Stanowisko Ko\u015bcio\u0142a katolickiego w sprawie prawdy objawionej i autorytetu Magisterium:
Oficjalna doktryna Ko\u015bcio\u0142a katolickiego, wyra\u017cona w Katechizmie i dokumentach Magisterium, g\u0142osi, \u017ce istnieje prawda objawiona przez Boga, powierzona Ko\u015bcio\u0142owi do strze\u017cenia i g\u0142oszenia. Ko\u015bci\u00f3\u0142 naucza, \u017ce \u200b\u200bchocia\u017c poszczeg\u00f3lni cz\u0142onkowie mog\u0105 mie\u0107 ograniczone lub niedoskona\u0142e zrozumienie tej prawdy, Ko\u015bci\u00f3\u0142 jako instytucja, kierowany przez Ducha \u015awi\u0119tego i pod kierownictwem Magisterium, posiada w\u0142adz\u0119 g\u0142oszenia i obrony prawd wiary w spos\u00f3b wi\u0105\u017c\u0105cy. Stanowisko to nie neguje wagi dialogu, uczestnictwa i wsp\u00f3lnotowego poszukiwania g\u0142\u0119bszego zrozumienia, ale stwierdza, \u017ce \u200b\u200bistnieje depozyt wiary, kt\u00f3ry nie podlega rewizji ani relatywizacji. Ko\u015bci\u00f3\u0142 uznaje, \u017ce prawda objawiona jest jedyna, niezmienna w swoich istotnych elementach, a jego misj\u0105 jest jej strze\u017cenie, interpretowanie i wierne przekazywanie przez wieki.<\/h4>\n\n\n\n\u0179r\u00f3d\u0142o: Papie\u017c Leon XIII m\u00f3wi w niedziel\u0119: \u201eNikt nie posiada ca\u0142ej prawdy\u201d. kazanie
Jaime Avila<\/h4>\n\n\n\n<\/figure>\n\n\n\nEL ANTIPAPA, NO SABE QUE LA IGLESIA CAT\u00d3LICA ES COLUMNA Y FUNDAMENTO DE LA VERDAD. (cfr. 1Tim.3,15)<\/p>\n\n\n\n
(De la serie „El antipapa en su laberinto”)<\/p>\n\n\n\n
<\/a>Mas de uno que lo conoce de a\u00f1os, afirma que el joven religioso R.F. Prevost, hoy antipapa „Le\u00f3n 14″, abraz\u00f3 la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n con entusiasmo muy jov\u00e9n, en su etapa formativa. Tal vez ello explique porque no tiene grabado en el coraz\u00f3n 1 de Timoteo 3,15 que dice y es palabra de Dios que ” la Iglesia es columna y fundamento de la Verdad” , por ello y carente de la gracia de estado, que si acompa\u00f1a a un papa can\u00f3nico, ya no nos sorprende que haga afirmaciones her\u00e9ticas contrarias al magisterio de la Iglesia, siguiendo la ruta de su predecesor en la Impostura.<\/p>\n\n\n\nSu homil\u00eda del domingo obviamente fue hecha a partir de una retorcida interpretaci\u00f3n de un pasaje del evangelio de Juan, cap. 18. y lo hizo para justificar, lo injustificable: La Iglesia Sinodal, que rebaja a la Iglesia cat\u00f3lica a una m\u00e1s y que invita a todas las dem\u00e1s religiones de impenitentes y ap\u00f3statas a caminar juntos y as\u00ed conformar el proyecto mas\u00f3nico de la Iglesia de la Fraternidad Universal.<\/p>\n\n\n\n
Sin duda la iglesia sinodal que su mentor, el antipapa y hereje Bergoglio fund\u00f3 usurpando el papado, no es columna y fundamento de la Verdad, mas bien se fundamenta en la mentira y es columna del enga\u00f1o y por ello es normal que su delf\u00edn y sucesor en la Impostura R.F. Prevost, afirme que nadie posee la Verdad, porque su concepci\u00f3n es que no existe ninguna verdad absoluta, sino que todas las iglesias y religiones tienen algo de la verdad y por ello hay que caminar sinodalmente.<\/p>\n\n\n\n
A todo fiel, que guarda con celo ortodoxo la buena doctrina, le ve como fariseo. A la defensa de la sana doctrina y el combate a la herej\u00eda lo ve como juzgar y ser agente de la divisi\u00f3n, quiere obviamente borregos pusilanimes de obediencia ciega que caminen „sinodalmente”.<\/p>\n\n\n\n
Esto es, juntos y afirma que escuch\u00e1ndose unos a otros, se puede conformar la Verdad. Esto es grave porque ya es un colectivo aqu\u00ed y otro alla, el que define una verdad por consenso y Cristo no es el Camino, La Verdad y la Vida que hay que seguir.<\/p>\n\n\n\n
\u00a1Nadie posee la Verdad! \u00a1Terrible afirmaci\u00f3n el del camino „sinodal”!<\/p>\n\n\n\n
Probablemente Prevost nunca entendi\u00f3 que si Cristo es la Verdad, tambi\u00e9n su Cuerpo M\u00edstico es la Verdad y por lo tanto la posee. Queda claro que la Iglesia sinodal, fundada en la mentira y el enga\u00f1o, no la posee, no tiene la Verdad.<\/p>\n\n\n\n
Jam\u00e1s olvidemos que el Se\u00f1or solo a su Iglesia le prometi\u00f3 enviarle el Esp\u00edritu de la Verdad que le llevar\u00e1 a la Verdad plena (cfr. Juan 14,17).<\/p>\n\n\n\n
Obviamente esa promesa no la recibi\u00f3 la iglesia sinodal, impostura de la Iglesia Cat\u00f3lica perfectamente advertida en el 675 del catecismo y que da cumplimiento a la Apostas\u00eda de 2Tes.2,3.<\/p>\n\n\n\n
Asi pues que nadie se deje sorprender por quien se va configurando como el falso profeta, que tuerce los caminos de las almas y prepara la iglesia del anticristo.<\/p>\n\n\n\n
He aqui un articulo interesante de Razon + Fe, publicado sobre el tema.<\/p>\n\n\n\n
__________________________________<\/p>\n\n\n\n
Publicado por R+F<\/p>\n\n\n\n
\u00abNadie posee toda la verdad\u00bb, afirm\u00f3 Le\u00f3n XIV en la homil\u00eda del domingo<\/p>\n\n\n\n
By<\/p>\n\n\n\n
Edwin Botero Correa<\/p>\n\n\n\n
29 octubre, 2025<\/p>\n\n\n\n
El Papa Leo XIV afirm\u00f3 durante su homil\u00eda del pasado 26 de octubre, pronunciada en la Misa Jubilar de los Equipos Sinodales y Organismos de Participaci\u00f3n en la Ciudad del Vaticano, que \u00abnadie posee la verdad completa\u00bb y que \u00abnadie est\u00e1 excluido\u00bb de la Iglesia. Las declaraciones del Pont\u00edfice, realizadas en el contexto de su \u00e9nfasis en una Iglesia \u00absinodal\u00bb, han generado desconcierto, pues la Iglesia est\u00e1 definida en la misma Sagrada Escritura como \u201cColumna y Fundamento de La Verdad\u201d (1 Timoteo 3, 15).<\/p>\n\n\n\n
No es cuesti\u00f3n de c\u00f3mo se interpreten sus palabras o si se est\u00e1n tomando \u201cfuera de contexto\u201d, sino que al afirmar taxativamente que \u00abnadie posee la verdad completa\u00bb, estas resuenan como una declaraci\u00f3n clara y abiertamente relativista respecto a la proclamaci\u00f3n de la fe \u00fanica y verdadera de la Iglesia Cat\u00f3lica y, en especial, del Evangelio y de Jesucristo, Dios y Hombre verdadero, quien afirm\u00f3 sin ambages: \u201cYo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m\u00ed\u201d (Juan 14, 6).<\/p>\n\n\n\n
Precisamente, uno de los pasajes b\u00edblicos m\u00e1s claro y paradigm\u00e1tico al respecto es el di\u00e1logo de Jes\u00fas con Pilatos, cuando es interrogado por este \u00faltimo:<\/p>\n\n\n\n
Entonces Pilato le dijo: \u00ab\u00bfLuego t\u00fa eres Rey?\u00bb. Respondi\u00f3 Jes\u00fas: \u00abS\u00ed, como dices, soy Rey. Yo para esto he nacido y para esto he venido al mundo: para dar testimonio de la verdad. Todo el que es de la verdad, escucha mi voz\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Juan 18, 37-39<\/p>\n\n\n\n
Durante su intervenci\u00f3n, el Papa Le\u00f3n XIV desarroll\u00f3 una reflexi\u00f3n sobre los principios que deben guiar la vida eclesial contempor\u00e1nea. \u00abLa suprema regla en la Iglesia es el amor. A nadie se le llama a dominar; todos estamos llamados a servir\u00bb, expres\u00f3 el Pont\u00edfice. Continu\u00f3 enfatizando que \u00abnadie debe imponer sus propias ideas; todos debemos escucharnos mutuamente. Nadie est\u00e1 excluido; todos estamos llamados a participar\u00bb. El aspecto m\u00e1s controvertido de la homil\u00eda se encuentra en la afirmaci\u00f3n sobre la verdad.<\/p>\n\n\n\n
\u00abNadie posee la verdad completa; todos debemos buscarla humildemente y buscarla juntos\u00bb, declar\u00f3 Le\u00f3n XIV.<\/p>\n\n\n\n
Posteriormente reiter\u00f3 este concepto con una formulaci\u00f3n que profundiza en su idea de la sinodalidad, y que resulta ser el m\u00e1s controversial:<\/p>\n\n\n\n
\u00abSer una Iglesia sinodal significa reconocer que la verdad no se posee, sino que se busca juntos, permiti\u00e9ndonos ser guiados por un coraz\u00f3n inquieto enamorado del Amor\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Le\u00f3n XIV<\/p>\n\n\n\n
Esta insistencia en la b\u00fasqueda colectiva de la verdad, sin reconocer la posesi\u00f3n de ella por parte de la Iglesia, es el n\u00facleo que sugiere una postura relativista en materia de doctrina.<\/p>\n\n\n\n
El concepto de sinodalidad, t\u00e9rmino vago que ha sido frecuentemente utilizado por su predecesor, el Papa Francisco, ocup\u00f3 un lugar preponderante en el discurso papal. \u00abLos equipos sinodales y organismos de participaci\u00f3n son una imagen de esta Iglesia que vive en comuni\u00f3n\u00bb, se\u00f1al\u00f3 Leo XIV. El Pont\u00edfice enfatiz\u00f3 la necesidad de transformar la estructura y la actitud de la instituci\u00f3n eclesi\u00e1stica, proponiendo una visi\u00f3n que contrasta con modelos anteriores de ejercicio de autoridad. \u00abDebemos so\u00f1ar y construir una Iglesia m\u00e1s humilde; una Iglesia que no se mantenga erguida como el fariseo, triunfante e hinchada de orgullo, sino que se incline para lavar los pies de la humanidad; una Iglesia que no juzgue como el fariseo juzga al publicano, sino que se convierta en un lugar acogedor para todos; una Iglesia que no se cierre en s\u00ed misma, sino que permanezca atenta a Dios para que de manera similar pueda escuchar a todos\u00bb, expres\u00f3 el Papa.<\/p>\n\n\n\n
La conclusi\u00f3n de la homil\u00eda papal sintetiz\u00f3 su visi\u00f3n program\u00e1tica, es decir, lo que se propone:<\/p>\n\n\n\n
\u00abCompromet\u00e1monos a construir una Iglesia enteramente sinodal, ministerial y atra\u00edda por Cristo y por lo tanto comprometida a servir al mundo\u00bb. Esta declaraci\u00f3n final subraya la orientaci\u00f3n del Pont\u00edfice hacia una Iglesia cuya estructura y funcionamiento se fundamenten en principios de participaci\u00f3n democr\u00e1tica y servicio comunitario. Una expresi\u00f3n que resulta bastante problem\u00e1tica, precisamente en el contexto de La Verdad que debe ser proclamada y ense\u00f1ada por La Iglesia, para la conversi\u00f3n del mundo. En especial, para el cabal cumplimiento de Su Ley Suprema: la Salvaci\u00f3n de las Almas, que es el motivo y el m\u00f3vil del Amor.<\/p>\n\n\n\n
Por ello es importante destacar que, aunque es cierto que ning\u00fan hombre creado posee la plenitud de la verdad, la Iglesia Cat\u00f3lica, como Cuerpo M\u00edstico de Cristo guiado por el Esp\u00edritu Santo, ha mantenido hist\u00f3ricamente que es la guardiana del dep\u00f3sito de la fe, que constituye la verdad revelada por Dios. De ah\u00ed que las declaraciones del Papa Leo XIV resultan ambiguas y pueden interpretarse como relativistas, en la medida en que no establecen claramente la distinci\u00f3n entre la falibilidad de los miembros individuales de la Iglesia en su comprensi\u00f3n de la verdad y la funci\u00f3n de la Iglesia como Cuerpo M\u00edstico de Cristo, guardiana y proclamadora de la fe \u00fanica y verdadera.<\/p>\n\n\n\n
Como hemos destacado al comienzo, la Sagrada Escritura proporciona un fundamento doctrinal que contrasta con esta interpretaci\u00f3n. En la Primera Ep\u00edstola a Timoteo, cap\u00edtulo 3, vers\u00edculo 15, se afirma que \u00abla Iglesia del Dios viviente\u00bb es \u00abla columna y el fundamento de la verdad\u00bb. Este pasaje b\u00edblico establece una responsabilidad espec\u00edfica de la Iglesia como instituci\u00f3n en relaci\u00f3n con la custodia y proclamaci\u00f3n de la verdad revelada.<\/p>\n\n\n\n
El Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica de 1992 proporciona una clarificaci\u00f3n oficial sobre la autoridad de la Iglesia en materia de verdad. Seg\u00fan este documento magisterial:<\/p>\n\n\n\n
\u00abEl Magisterio de la Iglesia ejerce plenamente la autoridad que tiene de Cristo cuando define dogmas, es decir, cuando propone, de una forma que obliga al pueblo cristiano a una adhesi\u00f3n irrevocable de fe, verdades contenidas en la Revelaci\u00f3n divina o tambi\u00e9n cuando propone, de manera definitiva, verdades que tienen una conexi\u00f3n necesaria con \u00e9stas\u00ab.<\/p>\n\n\n\n
(CCC 88).<\/p>\n\n\n\n
Esta disposici\u00f3n del Catecismo subraya que la Iglesia posee una autoridad espec\u00edfica y delimitada para proclamar verdades de fe de manera vinculante para los fieles.<\/p>\n\n\n\n
Las declaraciones papales han generado reacciones cr\u00edticas entre comentaristas cat\u00f3licos. Erick Ybarra, autor y comentarista cat\u00f3lico, expres\u00f3 su preocupaci\u00f3n mediante una publicaci\u00f3n en la plataforma X, cuestionando la coherencia de la postura papal con la ense\u00f1anza de Jes\u00fas y los Ap\u00f3stoles.<\/p>\n\n\n\n
\u00ab\u00bfSon Jes\u00fas y los Ap\u00f3stoles bienvenidos? \u00bfTienen alg\u00fan valor sus mandamientos? En particular, \u00bfsobre no comer siquiera con cristianos que viven en contradicci\u00f3n manifiesta con los mandamientos de Cristo y\/o aquellos que obstinadamente contradicen los dogmas de la Tradici\u00f3n? (1 Cor 5, 1-13; 2 Juan 1, 10) y \u00bftratar a los \u2018fieles\u2019 impenitentes como paganos y publicanos? (Mateo 18)\u00bb, cuestion\u00f3 Ybarra.<\/p>\n\n\n\n
El comentarista continu\u00f3 su cr\u00edtica argumentando:<\/p>\n\n\n\n
\u00abcreo que los cat\u00f3licos liberales vomitar\u00edan ante la ense\u00f1anza de Jes\u00fas y la Iglesia de los Ap\u00f3stoles. Apenas pueden tolerar un cristianismo con algo de fortaleza. Est\u00e1n m\u00e1s interesados en la Iglesia que apela al placer y honor del hombre que de Dios\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Esta cr\u00edtica refleja una tensi\u00f3n teol\u00f3gica fundamental entre dos interpretaciones de la misi\u00f3n eclesial: una que enfatiza la inclusi\u00f3n, el di\u00e1logo y la participaci\u00f3n comunitaria en la b\u00fasqueda de la verdad, y otra que subraya la autoridad doctrinal de la Iglesia, la necesidad de disciplina eclesial y la adhesi\u00f3n a verdades reveladas consideradas inmutables. La homil\u00eda del Papa Leo XIV, al no establecer expl\u00edcitamente la distinci\u00f3n entre estos dos aspectos, ha dejado espacio para interpretaciones divergentes sobre el alcance y la naturaleza de la autoridad magisterial de la Iglesia en el contexto contempor\u00e1neo.<\/p>\n\n\n\n
Las tensiones reflejadas ponen de manifiesto debates m\u00e1s amplios sobre la direcci\u00f3n que \u201cdebe tomar\u201d la instituci\u00f3n eclesi\u00e1stica en el siglo XXI. Pero el \u00e9nfasis papal en la \u201csinodalidad\u201d que sugiere una \u201capertura hacia una Iglesia m\u00e1s democr\u00e1tica y acogedora\u201d, deja ver un debilitamiento de la autoridad doctrinal y una concesi\u00f3n excesiva al relativismo contempor\u00e1neo. El equilibrio entre la fidelidad a la verdad revelada y la participaci\u00f3n comunitaria se ha convertido en un desaf\u00edo innecesario, pero muy valorado por la jerarqu\u00eda actual en la transmisi\u00f3n del magisterio eclesi\u00e1stico.<\/p>\n\n\n\n
Posici\u00f3n de la Iglesia Cat\u00f3lica sobre la verdad revelada y la autoridad magisterial:<\/p>\n\n\n\n
La doctrina oficial de la Iglesia Cat\u00f3lica, expresada en el Catecismo y en los documentos del Magisterio, sostiene que existe una verdad revelada por Dios que ha sido confiada a la Iglesia para su custodia y proclamaci\u00f3n. La Iglesia ense\u00f1a que, aunque los miembros individuales pueden tener comprensiones limitadas o imperfectas de esta verdad, la Iglesia como instituci\u00f3n, guiada por el Esp\u00edritu Santo y bajo la direcci\u00f3n del Magisterio, posee la autoridad para proclamar y defender las verdades de fe de manera vinculante. Esta posici\u00f3n no niega la importancia del di\u00e1logo, la participaci\u00f3n y la b\u00fasqueda comunitaria de comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda, pero establece que existe un dep\u00f3sito de fe que no est\u00e1 sujeto a revisi\u00f3n o relativizaci\u00f3n. La Iglesia reconoce que la verdad revelada es \u00fanica, inmutable en sus elementos esenciales, y que su misi\u00f3n es guardarla, interpretarla y transmitirla fielmente a trav\u00e9s de los siglos.<\/p>\n\n\n\n
Fuente: Pope Leo says \u2018no one possesses the whole truth\u2019 in Sunday sermon<\/p>\n\n\n\n
Jaime Avila<\/a><\/p>\n\n\n\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
„ANTYPAPIE\u017b NIE WIE, \u017bE KO\u015aCI\u00d3\u0141 KATOLICKI JEST FILAREM I PODSTAW\u0104 PRAWDY. (por. 1 Tm 3,15)(Z cyklu \u201eAntypapie\u017c w swoim labiryncie\u201d)Niejedna osoba, kt\u00f3ra zna go od lat, potwierdza, \u017ce \u200b\u200bm\u0142ody zakonnik R.F. Prevost, obecnie antypapie\u017c \u201eLeon XIV\u201d, z m\u0142odzie\u0144czym entuzjazmem przyj\u0105\u0142 teologi\u0119 wyzwolenia w latach swojej formacji. By\u0107 mo\u017ce to wyja\u015bnia, dlaczego nie wyry\u0142 sobie w…
Dowiedz si\u0119 wi\u0119cej<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":16148,"comment_status":"closed","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"h5ap_radio_sources":[],"footnotes":""},"categories":[316],"tags":[407,92,3,5],"class_list":["post-16147","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-alarm-katolicki","tag-apostazja","tag-apostol-milosci","tag-apostolowie-milosci","tag-dzielo-ewangelizacji-ubogich-i-strapionych"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16147","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=16147"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16147\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16149,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16147\/revisions\/16149"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/16148"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=16147"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=16147"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=16147"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
Odzwierciedlone tu napi\u0119cia uwypuklaj\u0105 szersze debaty na temat kierunku, jaki Ko\u015bci\u00f3\u0142 \u201epowinien obra\u0107\u201d w XXI wieku. Jednak papieski nacisk na \u201esynodalno\u015b\u0107\u201d, sugeruj\u0105cy \u201eotwarto\u015b\u0107 na bardziej demokratyczny i go\u015bcinny Ko\u015bci\u00f3\u0142\u201d, ujawnia os\u0142abienie autorytetu doktrynalnego i nadmierne ust\u0119pstwo wobec wsp\u00f3\u0142czesnego relatywizmu. R\u00f3wnowaga mi\u0119dzy wierno\u015bci\u0105 prawdzie objawionej a wsp\u00f3lnotowym udzia\u0142em sta\u0142a si\u0119 niepotrzebnym wyzwaniem, ale wysoko cenionym przez obecn\u0105 hierarchi\u0119 w przekazywaniu Nauczanie ko\u015bcielne.
Stanowisko Ko\u015bcio\u0142a katolickiego w sprawie prawdy objawionej i autorytetu Magisterium:
Oficjalna doktryna Ko\u015bcio\u0142a katolickiego, wyra\u017cona w Katechizmie i dokumentach Magisterium, g\u0142osi, \u017ce istnieje prawda objawiona przez Boga, powierzona Ko\u015bcio\u0142owi do strze\u017cenia i g\u0142oszenia. Ko\u015bci\u00f3\u0142 naucza, \u017ce \u200b\u200bchocia\u017c poszczeg\u00f3lni cz\u0142onkowie mog\u0105 mie\u0107 ograniczone lub niedoskona\u0142e zrozumienie tej prawdy, Ko\u015bci\u00f3\u0142 jako instytucja, kierowany przez Ducha \u015awi\u0119tego i pod kierownictwem Magisterium, posiada w\u0142adz\u0119 g\u0142oszenia i obrony prawd wiary w spos\u00f3b wi\u0105\u017c\u0105cy. Stanowisko to nie neguje wagi dialogu, uczestnictwa i wsp\u00f3lnotowego poszukiwania g\u0142\u0119bszego zrozumienia, ale stwierdza, \u017ce \u200b\u200bistnieje depozyt wiary, kt\u00f3ry nie podlega rewizji ani relatywizacji. Ko\u015bci\u00f3\u0142 uznaje, \u017ce prawda objawiona jest jedyna, niezmienna w swoich istotnych elementach, a jego misj\u0105 jest jej strze\u017cenie, interpretowanie i wierne przekazywanie przez wieki.<\/h4>\n\n\n\n\u0179r\u00f3d\u0142o: Papie\u017c Leon XIII m\u00f3wi w niedziel\u0119: \u201eNikt nie posiada ca\u0142ej prawdy\u201d. kazanie
Jaime Avila<\/h4>\n\n\n\n<\/figure>\n\n\n\nEL ANTIPAPA, NO SABE QUE LA IGLESIA CAT\u00d3LICA ES COLUMNA Y FUNDAMENTO DE LA VERDAD. (cfr. 1Tim.3,15)<\/p>\n\n\n\n
(De la serie „El antipapa en su laberinto”)<\/p>\n\n\n\n
<\/a>Mas de uno que lo conoce de a\u00f1os, afirma que el joven religioso R.F. Prevost, hoy antipapa „Le\u00f3n 14″, abraz\u00f3 la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n con entusiasmo muy jov\u00e9n, en su etapa formativa. Tal vez ello explique porque no tiene grabado en el coraz\u00f3n 1 de Timoteo 3,15 que dice y es palabra de Dios que ” la Iglesia es columna y fundamento de la Verdad” , por ello y carente de la gracia de estado, que si acompa\u00f1a a un papa can\u00f3nico, ya no nos sorprende que haga afirmaciones her\u00e9ticas contrarias al magisterio de la Iglesia, siguiendo la ruta de su predecesor en la Impostura.<\/p>\n\n\n\nSu homil\u00eda del domingo obviamente fue hecha a partir de una retorcida interpretaci\u00f3n de un pasaje del evangelio de Juan, cap. 18. y lo hizo para justificar, lo injustificable: La Iglesia Sinodal, que rebaja a la Iglesia cat\u00f3lica a una m\u00e1s y que invita a todas las dem\u00e1s religiones de impenitentes y ap\u00f3statas a caminar juntos y as\u00ed conformar el proyecto mas\u00f3nico de la Iglesia de la Fraternidad Universal.<\/p>\n\n\n\n
Sin duda la iglesia sinodal que su mentor, el antipapa y hereje Bergoglio fund\u00f3 usurpando el papado, no es columna y fundamento de la Verdad, mas bien se fundamenta en la mentira y es columna del enga\u00f1o y por ello es normal que su delf\u00edn y sucesor en la Impostura R.F. Prevost, afirme que nadie posee la Verdad, porque su concepci\u00f3n es que no existe ninguna verdad absoluta, sino que todas las iglesias y religiones tienen algo de la verdad y por ello hay que caminar sinodalmente.<\/p>\n\n\n\n
A todo fiel, que guarda con celo ortodoxo la buena doctrina, le ve como fariseo. A la defensa de la sana doctrina y el combate a la herej\u00eda lo ve como juzgar y ser agente de la divisi\u00f3n, quiere obviamente borregos pusilanimes de obediencia ciega que caminen „sinodalmente”.<\/p>\n\n\n\n
Esto es, juntos y afirma que escuch\u00e1ndose unos a otros, se puede conformar la Verdad. Esto es grave porque ya es un colectivo aqu\u00ed y otro alla, el que define una verdad por consenso y Cristo no es el Camino, La Verdad y la Vida que hay que seguir.<\/p>\n\n\n\n
\u00a1Nadie posee la Verdad! \u00a1Terrible afirmaci\u00f3n el del camino „sinodal”!<\/p>\n\n\n\n
Probablemente Prevost nunca entendi\u00f3 que si Cristo es la Verdad, tambi\u00e9n su Cuerpo M\u00edstico es la Verdad y por lo tanto la posee. Queda claro que la Iglesia sinodal, fundada en la mentira y el enga\u00f1o, no la posee, no tiene la Verdad.<\/p>\n\n\n\n
Jam\u00e1s olvidemos que el Se\u00f1or solo a su Iglesia le prometi\u00f3 enviarle el Esp\u00edritu de la Verdad que le llevar\u00e1 a la Verdad plena (cfr. Juan 14,17).<\/p>\n\n\n\n
Obviamente esa promesa no la recibi\u00f3 la iglesia sinodal, impostura de la Iglesia Cat\u00f3lica perfectamente advertida en el 675 del catecismo y que da cumplimiento a la Apostas\u00eda de 2Tes.2,3.<\/p>\n\n\n\n
Asi pues que nadie se deje sorprender por quien se va configurando como el falso profeta, que tuerce los caminos de las almas y prepara la iglesia del anticristo.<\/p>\n\n\n\n
He aqui un articulo interesante de Razon + Fe, publicado sobre el tema.<\/p>\n\n\n\n
__________________________________<\/p>\n\n\n\n
Publicado por R+F<\/p>\n\n\n\n
\u00abNadie posee toda la verdad\u00bb, afirm\u00f3 Le\u00f3n XIV en la homil\u00eda del domingo<\/p>\n\n\n\n
By<\/p>\n\n\n\n
Edwin Botero Correa<\/p>\n\n\n\n
29 octubre, 2025<\/p>\n\n\n\n
El Papa Leo XIV afirm\u00f3 durante su homil\u00eda del pasado 26 de octubre, pronunciada en la Misa Jubilar de los Equipos Sinodales y Organismos de Participaci\u00f3n en la Ciudad del Vaticano, que \u00abnadie posee la verdad completa\u00bb y que \u00abnadie est\u00e1 excluido\u00bb de la Iglesia. Las declaraciones del Pont\u00edfice, realizadas en el contexto de su \u00e9nfasis en una Iglesia \u00absinodal\u00bb, han generado desconcierto, pues la Iglesia est\u00e1 definida en la misma Sagrada Escritura como \u201cColumna y Fundamento de La Verdad\u201d (1 Timoteo 3, 15).<\/p>\n\n\n\n
No es cuesti\u00f3n de c\u00f3mo se interpreten sus palabras o si se est\u00e1n tomando \u201cfuera de contexto\u201d, sino que al afirmar taxativamente que \u00abnadie posee la verdad completa\u00bb, estas resuenan como una declaraci\u00f3n clara y abiertamente relativista respecto a la proclamaci\u00f3n de la fe \u00fanica y verdadera de la Iglesia Cat\u00f3lica y, en especial, del Evangelio y de Jesucristo, Dios y Hombre verdadero, quien afirm\u00f3 sin ambages: \u201cYo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m\u00ed\u201d (Juan 14, 6).<\/p>\n\n\n\n
Precisamente, uno de los pasajes b\u00edblicos m\u00e1s claro y paradigm\u00e1tico al respecto es el di\u00e1logo de Jes\u00fas con Pilatos, cuando es interrogado por este \u00faltimo:<\/p>\n\n\n\n
Entonces Pilato le dijo: \u00ab\u00bfLuego t\u00fa eres Rey?\u00bb. Respondi\u00f3 Jes\u00fas: \u00abS\u00ed, como dices, soy Rey. Yo para esto he nacido y para esto he venido al mundo: para dar testimonio de la verdad. Todo el que es de la verdad, escucha mi voz\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Juan 18, 37-39<\/p>\n\n\n\n
Durante su intervenci\u00f3n, el Papa Le\u00f3n XIV desarroll\u00f3 una reflexi\u00f3n sobre los principios que deben guiar la vida eclesial contempor\u00e1nea. \u00abLa suprema regla en la Iglesia es el amor. A nadie se le llama a dominar; todos estamos llamados a servir\u00bb, expres\u00f3 el Pont\u00edfice. Continu\u00f3 enfatizando que \u00abnadie debe imponer sus propias ideas; todos debemos escucharnos mutuamente. Nadie est\u00e1 excluido; todos estamos llamados a participar\u00bb. El aspecto m\u00e1s controvertido de la homil\u00eda se encuentra en la afirmaci\u00f3n sobre la verdad.<\/p>\n\n\n\n
\u00abNadie posee la verdad completa; todos debemos buscarla humildemente y buscarla juntos\u00bb, declar\u00f3 Le\u00f3n XIV.<\/p>\n\n\n\n
Posteriormente reiter\u00f3 este concepto con una formulaci\u00f3n que profundiza en su idea de la sinodalidad, y que resulta ser el m\u00e1s controversial:<\/p>\n\n\n\n
\u00abSer una Iglesia sinodal significa reconocer que la verdad no se posee, sino que se busca juntos, permiti\u00e9ndonos ser guiados por un coraz\u00f3n inquieto enamorado del Amor\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Le\u00f3n XIV<\/p>\n\n\n\n
Esta insistencia en la b\u00fasqueda colectiva de la verdad, sin reconocer la posesi\u00f3n de ella por parte de la Iglesia, es el n\u00facleo que sugiere una postura relativista en materia de doctrina.<\/p>\n\n\n\n
El concepto de sinodalidad, t\u00e9rmino vago que ha sido frecuentemente utilizado por su predecesor, el Papa Francisco, ocup\u00f3 un lugar preponderante en el discurso papal. \u00abLos equipos sinodales y organismos de participaci\u00f3n son una imagen de esta Iglesia que vive en comuni\u00f3n\u00bb, se\u00f1al\u00f3 Leo XIV. El Pont\u00edfice enfatiz\u00f3 la necesidad de transformar la estructura y la actitud de la instituci\u00f3n eclesi\u00e1stica, proponiendo una visi\u00f3n que contrasta con modelos anteriores de ejercicio de autoridad. \u00abDebemos so\u00f1ar y construir una Iglesia m\u00e1s humilde; una Iglesia que no se mantenga erguida como el fariseo, triunfante e hinchada de orgullo, sino que se incline para lavar los pies de la humanidad; una Iglesia que no juzgue como el fariseo juzga al publicano, sino que se convierta en un lugar acogedor para todos; una Iglesia que no se cierre en s\u00ed misma, sino que permanezca atenta a Dios para que de manera similar pueda escuchar a todos\u00bb, expres\u00f3 el Papa.<\/p>\n\n\n\n
La conclusi\u00f3n de la homil\u00eda papal sintetiz\u00f3 su visi\u00f3n program\u00e1tica, es decir, lo que se propone:<\/p>\n\n\n\n
\u00abCompromet\u00e1monos a construir una Iglesia enteramente sinodal, ministerial y atra\u00edda por Cristo y por lo tanto comprometida a servir al mundo\u00bb. Esta declaraci\u00f3n final subraya la orientaci\u00f3n del Pont\u00edfice hacia una Iglesia cuya estructura y funcionamiento se fundamenten en principios de participaci\u00f3n democr\u00e1tica y servicio comunitario. Una expresi\u00f3n que resulta bastante problem\u00e1tica, precisamente en el contexto de La Verdad que debe ser proclamada y ense\u00f1ada por La Iglesia, para la conversi\u00f3n del mundo. En especial, para el cabal cumplimiento de Su Ley Suprema: la Salvaci\u00f3n de las Almas, que es el motivo y el m\u00f3vil del Amor.<\/p>\n\n\n\n
Por ello es importante destacar que, aunque es cierto que ning\u00fan hombre creado posee la plenitud de la verdad, la Iglesia Cat\u00f3lica, como Cuerpo M\u00edstico de Cristo guiado por el Esp\u00edritu Santo, ha mantenido hist\u00f3ricamente que es la guardiana del dep\u00f3sito de la fe, que constituye la verdad revelada por Dios. De ah\u00ed que las declaraciones del Papa Leo XIV resultan ambiguas y pueden interpretarse como relativistas, en la medida en que no establecen claramente la distinci\u00f3n entre la falibilidad de los miembros individuales de la Iglesia en su comprensi\u00f3n de la verdad y la funci\u00f3n de la Iglesia como Cuerpo M\u00edstico de Cristo, guardiana y proclamadora de la fe \u00fanica y verdadera.<\/p>\n\n\n\n
Como hemos destacado al comienzo, la Sagrada Escritura proporciona un fundamento doctrinal que contrasta con esta interpretaci\u00f3n. En la Primera Ep\u00edstola a Timoteo, cap\u00edtulo 3, vers\u00edculo 15, se afirma que \u00abla Iglesia del Dios viviente\u00bb es \u00abla columna y el fundamento de la verdad\u00bb. Este pasaje b\u00edblico establece una responsabilidad espec\u00edfica de la Iglesia como instituci\u00f3n en relaci\u00f3n con la custodia y proclamaci\u00f3n de la verdad revelada.<\/p>\n\n\n\n
El Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica de 1992 proporciona una clarificaci\u00f3n oficial sobre la autoridad de la Iglesia en materia de verdad. Seg\u00fan este documento magisterial:<\/p>\n\n\n\n
\u00abEl Magisterio de la Iglesia ejerce plenamente la autoridad que tiene de Cristo cuando define dogmas, es decir, cuando propone, de una forma que obliga al pueblo cristiano a una adhesi\u00f3n irrevocable de fe, verdades contenidas en la Revelaci\u00f3n divina o tambi\u00e9n cuando propone, de manera definitiva, verdades que tienen una conexi\u00f3n necesaria con \u00e9stas\u00ab.<\/p>\n\n\n\n
(CCC 88).<\/p>\n\n\n\n
Esta disposici\u00f3n del Catecismo subraya que la Iglesia posee una autoridad espec\u00edfica y delimitada para proclamar verdades de fe de manera vinculante para los fieles.<\/p>\n\n\n\n
Las declaraciones papales han generado reacciones cr\u00edticas entre comentaristas cat\u00f3licos. Erick Ybarra, autor y comentarista cat\u00f3lico, expres\u00f3 su preocupaci\u00f3n mediante una publicaci\u00f3n en la plataforma X, cuestionando la coherencia de la postura papal con la ense\u00f1anza de Jes\u00fas y los Ap\u00f3stoles.<\/p>\n\n\n\n
\u00ab\u00bfSon Jes\u00fas y los Ap\u00f3stoles bienvenidos? \u00bfTienen alg\u00fan valor sus mandamientos? En particular, \u00bfsobre no comer siquiera con cristianos que viven en contradicci\u00f3n manifiesta con los mandamientos de Cristo y\/o aquellos que obstinadamente contradicen los dogmas de la Tradici\u00f3n? (1 Cor 5, 1-13; 2 Juan 1, 10) y \u00bftratar a los \u2018fieles\u2019 impenitentes como paganos y publicanos? (Mateo 18)\u00bb, cuestion\u00f3 Ybarra.<\/p>\n\n\n\n
El comentarista continu\u00f3 su cr\u00edtica argumentando:<\/p>\n\n\n\n
\u00abcreo que los cat\u00f3licos liberales vomitar\u00edan ante la ense\u00f1anza de Jes\u00fas y la Iglesia de los Ap\u00f3stoles. Apenas pueden tolerar un cristianismo con algo de fortaleza. Est\u00e1n m\u00e1s interesados en la Iglesia que apela al placer y honor del hombre que de Dios\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Esta cr\u00edtica refleja una tensi\u00f3n teol\u00f3gica fundamental entre dos interpretaciones de la misi\u00f3n eclesial: una que enfatiza la inclusi\u00f3n, el di\u00e1logo y la participaci\u00f3n comunitaria en la b\u00fasqueda de la verdad, y otra que subraya la autoridad doctrinal de la Iglesia, la necesidad de disciplina eclesial y la adhesi\u00f3n a verdades reveladas consideradas inmutables. La homil\u00eda del Papa Leo XIV, al no establecer expl\u00edcitamente la distinci\u00f3n entre estos dos aspectos, ha dejado espacio para interpretaciones divergentes sobre el alcance y la naturaleza de la autoridad magisterial de la Iglesia en el contexto contempor\u00e1neo.<\/p>\n\n\n\n
Las tensiones reflejadas ponen de manifiesto debates m\u00e1s amplios sobre la direcci\u00f3n que \u201cdebe tomar\u201d la instituci\u00f3n eclesi\u00e1stica en el siglo XXI. Pero el \u00e9nfasis papal en la \u201csinodalidad\u201d que sugiere una \u201capertura hacia una Iglesia m\u00e1s democr\u00e1tica y acogedora\u201d, deja ver un debilitamiento de la autoridad doctrinal y una concesi\u00f3n excesiva al relativismo contempor\u00e1neo. El equilibrio entre la fidelidad a la verdad revelada y la participaci\u00f3n comunitaria se ha convertido en un desaf\u00edo innecesario, pero muy valorado por la jerarqu\u00eda actual en la transmisi\u00f3n del magisterio eclesi\u00e1stico.<\/p>\n\n\n\n
Posici\u00f3n de la Iglesia Cat\u00f3lica sobre la verdad revelada y la autoridad magisterial:<\/p>\n\n\n\n
La doctrina oficial de la Iglesia Cat\u00f3lica, expresada en el Catecismo y en los documentos del Magisterio, sostiene que existe una verdad revelada por Dios que ha sido confiada a la Iglesia para su custodia y proclamaci\u00f3n. La Iglesia ense\u00f1a que, aunque los miembros individuales pueden tener comprensiones limitadas o imperfectas de esta verdad, la Iglesia como instituci\u00f3n, guiada por el Esp\u00edritu Santo y bajo la direcci\u00f3n del Magisterio, posee la autoridad para proclamar y defender las verdades de fe de manera vinculante. Esta posici\u00f3n no niega la importancia del di\u00e1logo, la participaci\u00f3n y la b\u00fasqueda comunitaria de comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda, pero establece que existe un dep\u00f3sito de fe que no est\u00e1 sujeto a revisi\u00f3n o relativizaci\u00f3n. La Iglesia reconoce que la verdad revelada es \u00fanica, inmutable en sus elementos esenciales, y que su misi\u00f3n es guardarla, interpretarla y transmitirla fielmente a trav\u00e9s de los siglos.<\/p>\n\n\n\n
Fuente: Pope Leo says \u2018no one possesses the whole truth\u2019 in Sunday sermon<\/p>\n\n\n\n
Jaime Avila<\/a><\/p>\n\n\n\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
„ANTYPAPIE\u017b NIE WIE, \u017bE KO\u015aCI\u00d3\u0141 KATOLICKI JEST FILAREM I PODSTAW\u0104 PRAWDY. (por. 1 Tm 3,15)(Z cyklu \u201eAntypapie\u017c w swoim labiryncie\u201d)Niejedna osoba, kt\u00f3ra zna go od lat, potwierdza, \u017ce \u200b\u200bm\u0142ody zakonnik R.F. Prevost, obecnie antypapie\u017c \u201eLeon XIV\u201d, z m\u0142odzie\u0144czym entuzjazmem przyj\u0105\u0142 teologi\u0119 wyzwolenia w latach swojej formacji. By\u0107 mo\u017ce to wyja\u015bnia, dlaczego nie wyry\u0142 sobie w…
Dowiedz si\u0119 wi\u0119cej<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":16148,"comment_status":"closed","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"h5ap_radio_sources":[],"footnotes":""},"categories":[316],"tags":[407,92,3,5],"class_list":["post-16147","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-alarm-katolicki","tag-apostazja","tag-apostol-milosci","tag-apostolowie-milosci","tag-dzielo-ewangelizacji-ubogich-i-strapionych"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16147","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=16147"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16147\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16149,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16147\/revisions\/16149"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/16148"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=16147"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=16147"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=16147"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
Jaime Avila<\/h4>\n\n\n\n
<\/figure>\n\n\n\nEL ANTIPAPA, NO SABE QUE LA IGLESIA CAT\u00d3LICA ES COLUMNA Y FUNDAMENTO DE LA VERDAD. (cfr. 1Tim.3,15)<\/p>\n\n\n\n
(De la serie „El antipapa en su laberinto”)<\/p>\n\n\n\n
<\/a>Mas de uno que lo conoce de a\u00f1os, afirma que el joven religioso R.F. Prevost, hoy antipapa „Le\u00f3n 14″, abraz\u00f3 la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n con entusiasmo muy jov\u00e9n, en su etapa formativa. Tal vez ello explique porque no tiene grabado en el coraz\u00f3n 1 de Timoteo 3,15 que dice y es palabra de Dios que ” la Iglesia es columna y fundamento de la Verdad” , por ello y carente de la gracia de estado, que si acompa\u00f1a a un papa can\u00f3nico, ya no nos sorprende que haga afirmaciones her\u00e9ticas contrarias al magisterio de la Iglesia, siguiendo la ruta de su predecesor en la Impostura.<\/p>\n\n\n\n Su homil\u00eda del domingo obviamente fue hecha a partir de una retorcida interpretaci\u00f3n de un pasaje del evangelio de Juan, cap. 18. y lo hizo para justificar, lo injustificable: La Iglesia Sinodal, que rebaja a la Iglesia cat\u00f3lica a una m\u00e1s y que invita a todas las dem\u00e1s religiones de impenitentes y ap\u00f3statas a caminar juntos y as\u00ed conformar el proyecto mas\u00f3nico de la Iglesia de la Fraternidad Universal.<\/p>\n\n\n\n Sin duda la iglesia sinodal que su mentor, el antipapa y hereje Bergoglio fund\u00f3 usurpando el papado, no es columna y fundamento de la Verdad, mas bien se fundamenta en la mentira y es columna del enga\u00f1o y por ello es normal que su delf\u00edn y sucesor en la Impostura R.F. Prevost, afirme que nadie posee la Verdad, porque su concepci\u00f3n es que no existe ninguna verdad absoluta, sino que todas las iglesias y religiones tienen algo de la verdad y por ello hay que caminar sinodalmente.<\/p>\n\n\n\n A todo fiel, que guarda con celo ortodoxo la buena doctrina, le ve como fariseo. A la defensa de la sana doctrina y el combate a la herej\u00eda lo ve como juzgar y ser agente de la divisi\u00f3n, quiere obviamente borregos pusilanimes de obediencia ciega que caminen „sinodalmente”.<\/p>\n\n\n\n Esto es, juntos y afirma que escuch\u00e1ndose unos a otros, se puede conformar la Verdad. Esto es grave porque ya es un colectivo aqu\u00ed y otro alla, el que define una verdad por consenso y Cristo no es el Camino, La Verdad y la Vida que hay que seguir.<\/p>\n\n\n\n \u00a1Nadie posee la Verdad! \u00a1Terrible afirmaci\u00f3n el del camino „sinodal”!<\/p>\n\n\n\n Probablemente Prevost nunca entendi\u00f3 que si Cristo es la Verdad, tambi\u00e9n su Cuerpo M\u00edstico es la Verdad y por lo tanto la posee. Queda claro que la Iglesia sinodal, fundada en la mentira y el enga\u00f1o, no la posee, no tiene la Verdad.<\/p>\n\n\n\n Jam\u00e1s olvidemos que el Se\u00f1or solo a su Iglesia le prometi\u00f3 enviarle el Esp\u00edritu de la Verdad que le llevar\u00e1 a la Verdad plena (cfr. Juan 14,17).<\/p>\n\n\n\n Obviamente esa promesa no la recibi\u00f3 la iglesia sinodal, impostura de la Iglesia Cat\u00f3lica perfectamente advertida en el 675 del catecismo y que da cumplimiento a la Apostas\u00eda de 2Tes.2,3.<\/p>\n\n\n\n Asi pues que nadie se deje sorprender por quien se va configurando como el falso profeta, que tuerce los caminos de las almas y prepara la iglesia del anticristo.<\/p>\n\n\n\n He aqui un articulo interesante de Razon + Fe, publicado sobre el tema.<\/p>\n\n\n\n __________________________________<\/p>\n\n\n\n Publicado por R+F<\/p>\n\n\n\n \u00abNadie posee toda la verdad\u00bb, afirm\u00f3 Le\u00f3n XIV en la homil\u00eda del domingo<\/p>\n\n\n\n By<\/p>\n\n\n\n Edwin Botero Correa<\/p>\n\n\n\n 29 octubre, 2025<\/p>\n\n\n\n El Papa Leo XIV afirm\u00f3 durante su homil\u00eda del pasado 26 de octubre, pronunciada en la Misa Jubilar de los Equipos Sinodales y Organismos de Participaci\u00f3n en la Ciudad del Vaticano, que \u00abnadie posee la verdad completa\u00bb y que \u00abnadie est\u00e1 excluido\u00bb de la Iglesia. Las declaraciones del Pont\u00edfice, realizadas en el contexto de su \u00e9nfasis en una Iglesia \u00absinodal\u00bb, han generado desconcierto, pues la Iglesia est\u00e1 definida en la misma Sagrada Escritura como \u201cColumna y Fundamento de La Verdad\u201d (1 Timoteo 3, 15).<\/p>\n\n\n\n No es cuesti\u00f3n de c\u00f3mo se interpreten sus palabras o si se est\u00e1n tomando \u201cfuera de contexto\u201d, sino que al afirmar taxativamente que \u00abnadie posee la verdad completa\u00bb, estas resuenan como una declaraci\u00f3n clara y abiertamente relativista respecto a la proclamaci\u00f3n de la fe \u00fanica y verdadera de la Iglesia Cat\u00f3lica y, en especial, del Evangelio y de Jesucristo, Dios y Hombre verdadero, quien afirm\u00f3 sin ambages: \u201cYo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m\u00ed\u201d (Juan 14, 6).<\/p>\n\n\n\n Precisamente, uno de los pasajes b\u00edblicos m\u00e1s claro y paradigm\u00e1tico al respecto es el di\u00e1logo de Jes\u00fas con Pilatos, cuando es interrogado por este \u00faltimo:<\/p>\n\n\n\n Entonces Pilato le dijo: \u00ab\u00bfLuego t\u00fa eres Rey?\u00bb. Respondi\u00f3 Jes\u00fas: \u00abS\u00ed, como dices, soy Rey. Yo para esto he nacido y para esto he venido al mundo: para dar testimonio de la verdad. Todo el que es de la verdad, escucha mi voz\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Juan 18, 37-39<\/p>\n\n\n\n Durante su intervenci\u00f3n, el Papa Le\u00f3n XIV desarroll\u00f3 una reflexi\u00f3n sobre los principios que deben guiar la vida eclesial contempor\u00e1nea. \u00abLa suprema regla en la Iglesia es el amor. A nadie se le llama a dominar; todos estamos llamados a servir\u00bb, expres\u00f3 el Pont\u00edfice. Continu\u00f3 enfatizando que \u00abnadie debe imponer sus propias ideas; todos debemos escucharnos mutuamente. Nadie est\u00e1 excluido; todos estamos llamados a participar\u00bb. El aspecto m\u00e1s controvertido de la homil\u00eda se encuentra en la afirmaci\u00f3n sobre la verdad.<\/p>\n\n\n\n \u00abNadie posee la verdad completa; todos debemos buscarla humildemente y buscarla juntos\u00bb, declar\u00f3 Le\u00f3n XIV.<\/p>\n\n\n\n Posteriormente reiter\u00f3 este concepto con una formulaci\u00f3n que profundiza en su idea de la sinodalidad, y que resulta ser el m\u00e1s controversial:<\/p>\n\n\n\n \u00abSer una Iglesia sinodal significa reconocer que la verdad no se posee, sino que se busca juntos, permiti\u00e9ndonos ser guiados por un coraz\u00f3n inquieto enamorado del Amor\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Le\u00f3n XIV<\/p>\n\n\n\n Esta insistencia en la b\u00fasqueda colectiva de la verdad, sin reconocer la posesi\u00f3n de ella por parte de la Iglesia, es el n\u00facleo que sugiere una postura relativista en materia de doctrina.<\/p>\n\n\n\n El concepto de sinodalidad, t\u00e9rmino vago que ha sido frecuentemente utilizado por su predecesor, el Papa Francisco, ocup\u00f3 un lugar preponderante en el discurso papal. \u00abLos equipos sinodales y organismos de participaci\u00f3n son una imagen de esta Iglesia que vive en comuni\u00f3n\u00bb, se\u00f1al\u00f3 Leo XIV. El Pont\u00edfice enfatiz\u00f3 la necesidad de transformar la estructura y la actitud de la instituci\u00f3n eclesi\u00e1stica, proponiendo una visi\u00f3n que contrasta con modelos anteriores de ejercicio de autoridad. \u00abDebemos so\u00f1ar y construir una Iglesia m\u00e1s humilde; una Iglesia que no se mantenga erguida como el fariseo, triunfante e hinchada de orgullo, sino que se incline para lavar los pies de la humanidad; una Iglesia que no juzgue como el fariseo juzga al publicano, sino que se convierta en un lugar acogedor para todos; una Iglesia que no se cierre en s\u00ed misma, sino que permanezca atenta a Dios para que de manera similar pueda escuchar a todos\u00bb, expres\u00f3 el Papa.<\/p>\n\n\n\n La conclusi\u00f3n de la homil\u00eda papal sintetiz\u00f3 su visi\u00f3n program\u00e1tica, es decir, lo que se propone:<\/p>\n\n\n\n \u00abCompromet\u00e1monos a construir una Iglesia enteramente sinodal, ministerial y atra\u00edda por Cristo y por lo tanto comprometida a servir al mundo\u00bb. Esta declaraci\u00f3n final subraya la orientaci\u00f3n del Pont\u00edfice hacia una Iglesia cuya estructura y funcionamiento se fundamenten en principios de participaci\u00f3n democr\u00e1tica y servicio comunitario. Una expresi\u00f3n que resulta bastante problem\u00e1tica, precisamente en el contexto de La Verdad que debe ser proclamada y ense\u00f1ada por La Iglesia, para la conversi\u00f3n del mundo. En especial, para el cabal cumplimiento de Su Ley Suprema: la Salvaci\u00f3n de las Almas, que es el motivo y el m\u00f3vil del Amor.<\/p>\n\n\n\n Por ello es importante destacar que, aunque es cierto que ning\u00fan hombre creado posee la plenitud de la verdad, la Iglesia Cat\u00f3lica, como Cuerpo M\u00edstico de Cristo guiado por el Esp\u00edritu Santo, ha mantenido hist\u00f3ricamente que es la guardiana del dep\u00f3sito de la fe, que constituye la verdad revelada por Dios. De ah\u00ed que las declaraciones del Papa Leo XIV resultan ambiguas y pueden interpretarse como relativistas, en la medida en que no establecen claramente la distinci\u00f3n entre la falibilidad de los miembros individuales de la Iglesia en su comprensi\u00f3n de la verdad y la funci\u00f3n de la Iglesia como Cuerpo M\u00edstico de Cristo, guardiana y proclamadora de la fe \u00fanica y verdadera.<\/p>\n\n\n\n Como hemos destacado al comienzo, la Sagrada Escritura proporciona un fundamento doctrinal que contrasta con esta interpretaci\u00f3n. En la Primera Ep\u00edstola a Timoteo, cap\u00edtulo 3, vers\u00edculo 15, se afirma que \u00abla Iglesia del Dios viviente\u00bb es \u00abla columna y el fundamento de la verdad\u00bb. Este pasaje b\u00edblico establece una responsabilidad espec\u00edfica de la Iglesia como instituci\u00f3n en relaci\u00f3n con la custodia y proclamaci\u00f3n de la verdad revelada.<\/p>\n\n\n\n El Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica de 1992 proporciona una clarificaci\u00f3n oficial sobre la autoridad de la Iglesia en materia de verdad. Seg\u00fan este documento magisterial:<\/p>\n\n\n\n \u00abEl Magisterio de la Iglesia ejerce plenamente la autoridad que tiene de Cristo cuando define dogmas, es decir, cuando propone, de una forma que obliga al pueblo cristiano a una adhesi\u00f3n irrevocable de fe, verdades contenidas en la Revelaci\u00f3n divina o tambi\u00e9n cuando propone, de manera definitiva, verdades que tienen una conexi\u00f3n necesaria con \u00e9stas\u00ab.<\/p>\n\n\n\n (CCC 88).<\/p>\n\n\n\n Esta disposici\u00f3n del Catecismo subraya que la Iglesia posee una autoridad espec\u00edfica y delimitada para proclamar verdades de fe de manera vinculante para los fieles.<\/p>\n\n\n\n Las declaraciones papales han generado reacciones cr\u00edticas entre comentaristas cat\u00f3licos. Erick Ybarra, autor y comentarista cat\u00f3lico, expres\u00f3 su preocupaci\u00f3n mediante una publicaci\u00f3n en la plataforma X, cuestionando la coherencia de la postura papal con la ense\u00f1anza de Jes\u00fas y los Ap\u00f3stoles.<\/p>\n\n\n\n \u00ab\u00bfSon Jes\u00fas y los Ap\u00f3stoles bienvenidos? \u00bfTienen alg\u00fan valor sus mandamientos? En particular, \u00bfsobre no comer siquiera con cristianos que viven en contradicci\u00f3n manifiesta con los mandamientos de Cristo y\/o aquellos que obstinadamente contradicen los dogmas de la Tradici\u00f3n? (1 Cor 5, 1-13; 2 Juan 1, 10) y \u00bftratar a los \u2018fieles\u2019 impenitentes como paganos y publicanos? (Mateo 18)\u00bb, cuestion\u00f3 Ybarra.<\/p>\n\n\n\n El comentarista continu\u00f3 su cr\u00edtica argumentando:<\/p>\n\n\n\n \u00abcreo que los cat\u00f3licos liberales vomitar\u00edan ante la ense\u00f1anza de Jes\u00fas y la Iglesia de los Ap\u00f3stoles. Apenas pueden tolerar un cristianismo con algo de fortaleza. Est\u00e1n m\u00e1s interesados en la Iglesia que apela al placer y honor del hombre que de Dios\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Esta cr\u00edtica refleja una tensi\u00f3n teol\u00f3gica fundamental entre dos interpretaciones de la misi\u00f3n eclesial: una que enfatiza la inclusi\u00f3n, el di\u00e1logo y la participaci\u00f3n comunitaria en la b\u00fasqueda de la verdad, y otra que subraya la autoridad doctrinal de la Iglesia, la necesidad de disciplina eclesial y la adhesi\u00f3n a verdades reveladas consideradas inmutables. La homil\u00eda del Papa Leo XIV, al no establecer expl\u00edcitamente la distinci\u00f3n entre estos dos aspectos, ha dejado espacio para interpretaciones divergentes sobre el alcance y la naturaleza de la autoridad magisterial de la Iglesia en el contexto contempor\u00e1neo.<\/p>\n\n\n\n Las tensiones reflejadas ponen de manifiesto debates m\u00e1s amplios sobre la direcci\u00f3n que \u201cdebe tomar\u201d la instituci\u00f3n eclesi\u00e1stica en el siglo XXI. Pero el \u00e9nfasis papal en la \u201csinodalidad\u201d que sugiere una \u201capertura hacia una Iglesia m\u00e1s democr\u00e1tica y acogedora\u201d, deja ver un debilitamiento de la autoridad doctrinal y una concesi\u00f3n excesiva al relativismo contempor\u00e1neo. El equilibrio entre la fidelidad a la verdad revelada y la participaci\u00f3n comunitaria se ha convertido en un desaf\u00edo innecesario, pero muy valorado por la jerarqu\u00eda actual en la transmisi\u00f3n del magisterio eclesi\u00e1stico.<\/p>\n\n\n\n Posici\u00f3n de la Iglesia Cat\u00f3lica sobre la verdad revelada y la autoridad magisterial:<\/p>\n\n\n\n La doctrina oficial de la Iglesia Cat\u00f3lica, expresada en el Catecismo y en los documentos del Magisterio, sostiene que existe una verdad revelada por Dios que ha sido confiada a la Iglesia para su custodia y proclamaci\u00f3n. La Iglesia ense\u00f1a que, aunque los miembros individuales pueden tener comprensiones limitadas o imperfectas de esta verdad, la Iglesia como instituci\u00f3n, guiada por el Esp\u00edritu Santo y bajo la direcci\u00f3n del Magisterio, posee la autoridad para proclamar y defender las verdades de fe de manera vinculante. Esta posici\u00f3n no niega la importancia del di\u00e1logo, la participaci\u00f3n y la b\u00fasqueda comunitaria de comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda, pero establece que existe un dep\u00f3sito de fe que no est\u00e1 sujeto a revisi\u00f3n o relativizaci\u00f3n. La Iglesia reconoce que la verdad revelada es \u00fanica, inmutable en sus elementos esenciales, y que su misi\u00f3n es guardarla, interpretarla y transmitirla fielmente a trav\u00e9s de los siglos.<\/p>\n\n\n\n Fuente: Pope Leo says \u2018no one possesses the whole truth\u2019 in Sunday sermon<\/p>\n\n\n\n Jaime Avila<\/a><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" „ANTYPAPIE\u017b NIE WIE, \u017bE KO\u015aCI\u00d3\u0141 KATOLICKI JEST FILAREM I PODSTAW\u0104 PRAWDY. (por. 1 Tm 3,15)(Z cyklu \u201eAntypapie\u017c w swoim labiryncie\u201d)Niejedna osoba, kt\u00f3ra zna go od lat, potwierdza, \u017ce \u200b\u200bm\u0142ody zakonnik R.F. Prevost, obecnie antypapie\u017c \u201eLeon XIV\u201d, z m\u0142odzie\u0144czym entuzjazmem przyj\u0105\u0142 teologi\u0119 wyzwolenia w latach swojej formacji. By\u0107 mo\u017ce to wyja\u015bnia, dlaczego nie wyry\u0142 sobie w…
Dowiedz si\u0119 wi\u0119cej<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":16148,"comment_status":"closed","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"h5ap_radio_sources":[],"footnotes":""},"categories":[316],"tags":[407,92,3,5],"class_list":["post-16147","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-alarm-katolicki","tag-apostazja","tag-apostol-milosci","tag-apostolowie-milosci","tag-dzielo-ewangelizacji-ubogich-i-strapionych"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16147","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=16147"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16147\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16149,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16147\/revisions\/16149"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/16148"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=16147"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=16147"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/apostolowiemilosci.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=16147"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}